文言文短篇大全_文言文短篇大全简单

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       在这个数字化的时代，文言文短篇大全的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于文言文短篇大全的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。

1.精选文言文短篇及翻译（10篇）

2.经典文言文短篇大全5篇

3.求十篇古代短文（文言文）

4.十五字文言文

5.古代文言文短篇精选七篇

6.求8篇短的文言文！！

精选文言文短篇及翻译（10篇）

        #能力训练# 导语学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是 分享的精选文言文短篇及翻译（10篇）。欢迎阅读参考！

       1.精选文言文短篇及翻译

       陋室铭

       　刘禹锡〔唐代〕

       　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

       　翻译/译文

       　山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙居住就有灵气了。这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说笑来往的都是学识渊博的人，浅薄之人不会来此。可以弹素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“任何简陋的环境，君子居就不是君子？”

       2.精选文言文短篇及翻译

       诫子书

       　作者诸葛亮朝代三国时期

       　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

       　翻译

       　有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

       3.精选文言文短篇及翻译

       与朱元思书

       　作者吴均朝代南北朝

       　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

       　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

       　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

       　翻译

       　风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，白天也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。

       4.精选文言文短篇及翻译

       杞人忧天

       　佚名〔先秦〕

       　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

       　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

       　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

       　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

       　其人曰：“奈地坏何？”

       　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

       　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

       　翻译/译文

       　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

       　又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

       　那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

       　开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

       　那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

       　开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

       　经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

       5.精选文言文短篇及翻译

       爱莲说

       　周敦颐〔宋代〕

       　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

       　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

       　翻译/译文

       　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

       　我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

       6.精选文言文短篇及翻译

       守株待兔

       　韩非子·五蠹〔先秦〕

       　宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

       　译文

       　宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

       7.精选文言文短篇及翻译

       铁杵成针

       　祝穆〔宋代〕

       　磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

       　译文

       　磨针溪是在象耳山脚下。世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

       8.精选文言文短篇及翻译

       祖逖闻鸡起舞

       　范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

       　译文

       　当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

       9.精选文言文短篇及翻译

       春夜宴从弟桃花园序

       　李白〔唐代〕

       　夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花一作：桃李)

       　译文

       　天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。

       10.精选文言文短篇及翻译

       两小儿辩日

       　列子〔先秦〕

       　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。(辩斗一作：辩日)

       　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

       　一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

       　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

       　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

       　孔子不能决也。

       　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

       　译文

       　孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

       　一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”

       　另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

       　一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”

       　另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”

       　孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。

       　两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”

经典文言文短篇大全5篇

        #能力训练# 导语学习文言文可以了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。下面是 无 分享的经典古代文言文短篇精选。欢迎阅读参考！

       1.经典古代文言文短篇精选

       自相矛盾/矛与盾

       　韩非〔先秦〕

       　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

       　译文

       　有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

       　韩非

       　韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代知名法家思想的代表人物。

       2.经典古代文言文短篇精选

       杨氏之子

       　刘义庆〔南北朝〕

       　梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

       　译文

       　梁国一户姓杨的人家家里有一个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在，于是便叫他出来。他为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”

       　刘义庆

       　刘义庆（403年-444年），彭城郡彭城县（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕的侄子。袭封南郡公，永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》、《徐州先贤传》、《江左名士传》、《世说新语》。

       3.经典古代文言文短篇精选

       答谢中书书

       　陶弘景〔南北朝〕

       　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

       　译文

       　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

       　陶弘景

       　陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。

       4.经典古代文言文短篇精选

       杞人忧天

       　《列子》〔先秦〕

       　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

       　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

       　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

       　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

       　其人曰：“奈地坏何？”

       　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

       　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

       　译文

       　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

       　又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

       　那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

       　开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

       　那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

       　开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

       　经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

       　赏析

       　《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。

       　文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

       　另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

       　这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。

       　这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。

求十篇古代短文（文言文）

        #能力训练# 导语文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是 考 网分享的经典文言文短篇大全5篇。欢迎阅读参考！

       1.经典文言文短篇

       爱莲说

       　周敦颐〔宋代〕

       　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

       　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

       　译文

       　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

       　我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

       　注释

       　甚：很，十分。

       　说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

       　之：的。

       　可爱：值得怜爱。

       　者：花。

       　甚：很，非常。

       　蕃：多。

       　自：自从。

       　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

       　独：只，仅仅。

       　之：主谓之间取消句子独立性。

       　出：长出。

       　淤（yū）泥：污泥。

       　染：沾染（污*）。

       　濯（zhuó）：洗涤。

       　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

       　妖：美丽而不端庄。

       　通：贯通；通透。

       　直：挺立的样子。

       　中通外直：（它的茎）内空外直。

       　不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

       　香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

       　益：更加。

       　清：清芬。

       　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

       　亭亭：挺直的样子。

       　植：竖立。

       　可：只能。

       　亵玩：靠近赏玩。

       　亵（xiè）：亲近而不庄重。

       　焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’，助词。

       　谓：认为。

       　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

       　君子：指道德品质高尚的人。

       　者：……的人或物。随着前面的名词而变化。

       　噫：感叹词，相当于现在的"唉"。

       　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

       　鲜（xiǎn）：少。

       　闻：听说。

       　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

       　宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

       　宜乎：当然（应该）。

       　宜：当。

       　众：众多。

       2.经典文言文短篇

       咏雪

       　刘义庆〔南北朝〕

       　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

       　译文

       　谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

       　注释

       　谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

       　内集：家人一同聚集在屋内。

       　儿女：子侄辈。

       　讲论文义：讲解诗文。

       　俄而：不久，不一会儿。

       　骤：急，紧。

       　欣然：高兴的样子。然：……的样子。

       　何所似：像什么。何，什么；似，像。

       　胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

       　差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。

       　未若：倒不如。

       　因：趁、乘。

       　即：是。

       　无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

       　王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

       3.经典文言文短篇

       愚人食盐

       　僧伽斯那〔南北朝〕

       　昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

       　译文

       　从前有个愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃饭，嫌弃食物淡而无味。主人听到之后，于是又在菜里添加了盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况量多的时候呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过之后味觉败坏，反而成为他的祸患。

       　注释

       　食：食物。

       　闻已：听罢。

       　更：再次。

       　益：增加。

       　既：已经。

       　空：空口。

       　口爽：口味败坏。

       　所以：……的原因。

       　复：再。

       　爽：差、败坏。

       　智：智慧。

       　故：缘故。

       　反：反而。

       　患：祸患。

       　启示

       　①任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。

       　②干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。所以，凡事均有度，过犹不及。

       4.经典文言文短篇

       画蛇添足

       　刘向〔两汉〕

       　楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

       　一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

       　为蛇足者，终亡其酒。

       　译文

       　楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”

       　一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶准备饮酒，然后左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画好了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。

       　那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

       　注释

       　祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

       　舍人：门客，手下办事的人。

       　卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

       　相谓：互相商议。

       　请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。

       　引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要

       　蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

       　子：对人的尊称，您；你。

       　安能：怎能；哪能。

       　为：给；替。

       　遂：于是；就。

       　赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

       　为之足：给它画上脚。足：画脚。

       　终：最终、最后。

       　引：拿起。

       　成：完成。

       　余：剩余。

       　足：（画）脚。

       　亡：丢失，失去。

       　为：给，替。

       　乃：然后。

       　夺其卮曰：他的，指代先成蛇者。

       　遂饮其酒：他的，指示代词。

       　终亡其酒：那，指示代词。

       　祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

       　亡：失去。

       　寓意

       　以后人们根据这个故事引申出"画蛇添足"这句成语，比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。

       　揭示道理

       　1.做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

       　2.无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

       　3.凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

       5.经典文言文短篇

       邴原泣学

       　李贽〔明代〕

       　邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

       　译文

       　邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过书塾时就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭？”邴原回答说：“失去了父母的人容易悲伤，穷人容易感伤。凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。”塾师听了邴原的话，同情他说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”，塾师于是对他说：“如果你真有这个志向，我就把你当成我的徒弟，不收你学费。”邴原从此就入了学读书。一个冬天过去了，邴原就会背《孝经》《论语》了。

       　注释

       　书舍：书塾。

       　中心：内心里。

       　恻然：怜悯，同情。

       　国士：国家杰出的人才。

       　就学：开始学习。

       　何以：为什么。

       　少孤：年少失去父亲。

       　就书：上书塾（读书）。

       　孤：幼年丧失父母。

       　过：经过。

       　泣：小声哭。

       　恻：心中悲伤。

       　亲：父母。

       　羡：羡慕。

       　其：他们，指代书舍里的学生。

       　得：能够。

       　中心：内心里

       　感：伤感。

       　伤：悲哀。

       　苟：如果，要是。

       　愿：仰慕。

       　书：学习。

       　徒：白白的，此处指不收费。

       　资：费用。

       　遂：就。

       　卒：终于是。

       　诵：背诵。

       　就：靠近，此处指就书，即上学。

       　凡：凡是。

       　以：用。

       　故：原因；缘由。

       　启示

       　我们要好学，并且珍惜我们来之不易的读书机会。

       　也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学习、有志向的人。

       　导读

       　邴原，三国时人，是当时的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”。其在幼年丧父、生活极度贫困的情况下仍立志学习文化知识,最终感动了书塾里的教师，成就了一则学与教的佳话。一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲 望。

       　本文用顺序的记叙方式，把邴原幼小家贫，泣而求学；得到上学机会后，勤学苦读，仅用一个冬天，就能熟练背诵两本经书的事交代得清清楚楚，一个立志求学而且成绩显著的幼童形象活灵活现地站立在我们面前。文中采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。全文不枝不蔓，言简意赅。

十五字文言文

       1、傅马栈最难

       桓公观于厩①，问厩吏曰："厩何事最难？"厩吏未对，管仲对曰："夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。" (《管子·小问篇》)

       2、东野稷败马

       东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。"公密而不应。少焉，果败而反。公曰："子何以知之？"曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。"（《庄子·外篇·达生》）

       3、子罕弗受玉

       宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝尔，以玉为宝，若以与我皆丧宝也，不若人有其宝。”

       4、薛谭学讴

        薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（《列子》）

       5、欲食半饼喻

       譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人志悔，以手自打，而作是言："我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。"（《百喻经·欲食半饼欲》）

       6、反裘负刍

       魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰："胡为反裘而负刍？"对曰："臣爱其毛。"文侯曰："若不知其里尽而毛无所恃耶？"刘向《新序·杂事二》

       7、魏文侯期猎

       魏文侯①与虞人②期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰："今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？"文侯曰："吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？"乃往，身自罢之。（选自《魏文侯书》）

       8、宋贾买璞

       宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。

       9、熊渠子射石

       昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。刘向《新序·杂事四》

       10、多言何益

       子禽问曰："多言有益乎？"墨子曰："虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。"

        （《墨子·附录》）

古代文言文短篇精选七篇

       1. 小学课外15字以内文言文及翻译

        1、叶公好龙（刘向）

        原文：

        叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙。

        译文

        叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙。

       

        2、问说（刘开）

        原文：

        君子学必好问。问与学，相辅而行者也。

        译文

        一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。

        3、读书要三到（朱熹）

        原文：

        古人云，“读书百遍，其义自见”。

        译文

        古人说过，书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

2. 求有哲理的句子,古文15字以下.

        得道者多助，失道者寡助。 生于忧患，死于安乐。尽信书，则不如无书。

        兼听则明，偏听则暗。

        不畏浮云遮望眼，自源身在最高层。

        纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

        不以规矩，不能成方圆。

        差若毫厘，谬以千里。

        尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。（可以要其中一句）

        独学而无友，则孤陋而寡闻。

        工欲善其事，必先利其器。

        祸兮福所倚，福兮祸所伏。

        流水不腐，户枢不蠹。

        满招损，谦受益。

        千里之行，始于足下。

        锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

        三人行，必有我师焉。

        圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

        十年树木，百年树人。

        岁寒然后知松柏之后雕也。

        天时不如地利，地利不如人和。

        天行健，君子以自强不息。

        亡羊而补牢，未为迟也。

        学而不思则罔，思而不学则殆。

        学然后知不足。

        行百里者半九十。

        玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。

        欲速则不达。

        知己知彼者百战不殆。

        知之为知之，不知为不知，是知也。

        百闻不如一见。

        以上为简单列举，欲知详情，请看

求8篇短的文言文！！

        #能力训练# 导语文言文的学习好比是另一门语言的学习，语言的学习是一个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好文言文。下面是 分享的古代文言文短篇精选七篇。欢迎阅读参考！

       1.古代文言文短篇精选

       《陋室铭》

       　唐代：刘禹锡

       　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

       　解读这是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

       　全文单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

       2.古代文言文短篇精选

       《记承天寺夜游》

       　宋代：苏轼

       　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       　背景元丰六年，苏轼被贬到黄州已有四年。某一天，月光入户，他邀友人张怀民一起夜游，写下此文。

       　简析全文言简意丰，如行云流水，一气呵成。和张怀民的友情、知音少的慨吧、壮志难酬苦闷，都在其中了。

       3.古代文言文短篇精选

       《诫子书》

       　三国：诸葛亮

       　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

       　背景蜀汉建兴十二年（234年），诸葛亮已到晚年，他一生为国，日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

       　简析文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系，短短103个字，成为后世家训范本。

       4.古代文言文短篇精选

       《光武帝临淄劳耿弇》

       　两汉：刘秀

       　车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

       　解读《光武帝临淄劳耿弇》是写光武帝刘秀表彰大将军耿弇yǎn的一段话。他先表彰耿弇的功劳，以淮阴侯韩信作衬托；再用“有志者事竟成”激励之。

       　文章层次清楚，结构严谨，文字简短，语言生动。对历史事件，寥寥数笔精炼概括，言简意赅。尤其是“有志者事竟成”一句，有画龙点睛之妙，因此，至今还是激励人们克服困难的习惯用语。

       5.古代文言文短篇精选

       《送董邵南游河北序》

       　唐代：韩愈

       　燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

       　夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

       　吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

       　解读唐宪宗年间，董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇，韩愈写序相送。

       　全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。虽是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

       6.古代文言文短篇精选

       《与朱元思书》

       　南北朝：吴均

       　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

       　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

       　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

       　背景这是南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的的书信。

       　简析作者乘船自桐庐至富阳，描绘了途中这一段山光水色，与禽鸟共舞，与山水同乐，沉浸在这奇山异水之中，什么世间俗务，什么利禄功名，刹那间便会伴着美的体验灰飞烟灭。

       7.古代文言文短篇精选

       《山中与裴秀才迪书》

       　唐代：王维

       　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

       　北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

       　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

       　背景王维晚年，隐居在辋川，裴迪是他的伴侣，两人经常饮酒赋诗。

       　简析全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、等景物，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。

       1.伯牙绝弦

       伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

       2.学弈

       使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

       3.乌贼求全

       海之鱼, 有乌贼其名者, 响1水而水乌．戏於岸间, 惧物之窥己也, 则响水以自蔽．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑2, 为窥者之所窥．哀哉!

       4.哀溺

       永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

       5.临江之麋

       临江地名之人，畋得麋麑畋。麑，幼鹿，畜之，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌啖。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。

       6.小儿不畏虎

       忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首抵（同抵。）触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？

       7.更①渡一遭

       昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜②水百沸，横筱③为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善，更为我渡一遭，我欲观之。”

       8.中山窃糟

       者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。

       一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”

       好了，关于“文言文短篇大全”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“文言文短篇大全”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。