鬼谷子4句金言_鬼谷子4句金言关于男女-

鬼谷子4句金言_鬼谷子4句金言关于男女?

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于鬼谷子4句金言的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

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2.《鬼谷子·决篇第十一》释义

3.为人处事，记住古人的这4句话，方能做到游刃有余

4.关于鬼谷子诗句

5.鬼谷子 这4句话什么意思？

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        每个人生活在这个复杂的世界上，都离不开与人交流，既然需要与人交流，我们最应该学会的就是说话。然而在现实生活中，偏偏真正会说话的人其实并不多，大多数人对于说话这个问题，还没有引起足够重视，因此总容易祸从口出，给自己惹来很多麻烦。

        学会说话在现在这个 社会 上显得十分重要，该说的说，不该说的不说，绝对是一个明哲保身的最佳法则。那么应该如何把自己该说的话说好呢？其实我们的古人鬼谷子已经为我们总结了一些关于如何说话的办法，他告诉我们，嘴笨并不可怕，但是要学会说话，以下4句口诀，可以辅助我们学会说话。

        所谓的智者，就是聪明之人，他们能够理解与接受的东西一般都要比常人多一些，所以在与这样的人交流沟通的时候，我们应该注意的关键点就在于博学，也就是要讲一些他们可能并不知道的东西。

        当然，也许有人会觉得想要找到智者不知道的东西，似乎太难了，其实这种想法往往就是有局限性的，术业有专攻，再聪明厉害的人，也不可能是一个全才，总有他所不知道的事情，比如有的人喜欢研究高端的东西，对 科技 领域特别精通，这个时候你跟他讲 科技 领域，也许根本没有任何可能性超越他，你跟他讲一些其余你擅长领域的东西，反而会让他对你刮目相看，觉得你懂的东西不少。

        千万不要在关公面前耍大刀，在不了解别人的擅长领域之前，不要轻易说太多话，这就是与智者交流最重要的，关于这一方面的运用，曾国藩就比较得心应手，在曾国藩与人交流的时候，总会根据这个人的特长来进行引导，不会轻易让自己碰壁。

        不够聪明的人或者说是嘴比较笨的人，我们就将其称之为拙者，对于这样的人，我们应该分类来对待，比如有一些比较笨拙但是嘴很利索的人，这样的人我们与之交流的时候，就要搞清楚“辩”的深层次含义，这个辩不是叫你与他进行争辩，争得面红耳赤，而是说要合理进行交流，避免与之发生过多口角之争。

        原本这个人就比较笨拙，你与他过多纠缠，只会在争辩中迷失自我，惹来不必要的麻烦，适可而止，点到为止，反而是聪明之举。对于那些嘴笨之人，我们更要注意，不要因为别人嘴笨，就去过多讲话欺负别人，而是应该根据现实情况适当讲话，当别人说话的时候，少一些争辩，避免让彼此陷入尴尬局面。

        人总是渴望得到别人认可的，所以我们就更加不应该轻易去与人争辩，尤其是与拙者交谈，更要懂得适可而止，要不然一旦惹怒对方，可能自己就是吃不了兜着走了。

        贼者，就是那些比较狡猾且好面子的人，这种人有一个最大的特点就是喜欢找存在感，喜欢别人对自己认可与赞美，所以在与这种人沟通交流的时候，一定要少说一些话，表现得谦虚一些，让他们充分感受到自己被尊重。

        因为这样的人总是很狡猾并且不择手段的，所以我们与他们沟通的时候，千万不要发生正面冲突，让别人心中不悦，一旦有了口角之争，可能接下来他们就会想方设法收拾你，对于你的发展而言，是有很大影响的。

        学会与贼者言时的谦虚姿态，不仅可以让我们避免被这些人暗算，还能让我们在很多时候得到这些人的喜爱，甚至会有意想不到的收获，毕竟有些人，可能不能与之深交，但是也不能不交往，这就是 社会 的无奈与现实。

        勇敢果断的人，说话不喜欢拖泥带水，所以在与这类人交流的时候，千万不要吞吞吐吐，言语一定要流利果敢，千万不能总是断断续续，这样会让这些人觉得你做事不够果敢，从而不愿意再花费任何时间精力与你交流，那就实在是有些得不偿失了。

        与勇者在一起交流，我们一定要做好准备，说话之前想清楚，一旦说话，就不要拖拖拉拉，让人看扁自己，只有流利的交流，才更加容易得到他们的认可，从而很多事情也就顺理成章搞定了。

        人生一世，学会说话很重要，古人对说话这门艺术是十分在意的，从鬼谷子开始，到王阳明以及曾国藩等人，都在大力强调说话的重要性，毕竟祸从口出，生活中很多不必要的麻烦，很多时候都是因为不会说话引起的。

        所以学会因人而异来进行交流沟通，少说废话和没有用途的话，让生活节奏加速起来，同时也减少自己精力的过多浪费，说最软的话，做最硬的事，才是人生最高的境界，同时也是走向成功的一条捷径！

《鬼谷子·决篇第十一》释义

       1. 有关鬼谷子成语、好词好句

        1、用赏贵信，用刑贵正。

        春秋战国《鬼谷子·符言》。这两句大意是：进行奖赏，重要的是恪守诺言；使用刑罚，关键是要公正.奖赏能够恪守诺言，及时兑现，就能激励立功之士努力奋斗，甚至捐躯殒生，建立功勋。用刑能够公正无私，会使受刑之人没齿无怨，受刑人的亲属也心服口服。

        2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

        3、口者，心之门户，智谋皆从之出。

        4、土崩瓦解

       

        《鬼谷子·抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。”

        5、纵横捭阖

        汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”

2. 孙开头四字成语..

        孙庞斗智 [sūn páng dòu zhì]

        生词本

        基本释义

        孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。

        出 处

        〖出处〗《史记·孙子吴起列传》

        例 句

        宁学管鲍分金，休仿~。 明·吴承恩《西游记》第八十一回

        近反义词

        近义词

        钩心斗角

        典 故

        孙宾和庞涓同在鬼谷子门下学习兵法后，庞涓辞师下山，任魏国上将军之职。翟向魏惠王举荐孙宾。庞涓忌妒，诬陷孙宾通齐，残忍地施以刖刑黥刑，又骗他录写《孙子兵法》十三篇，打算写完了杀害他。庞涓家丁暗告孙宾。孙宾装疯，使庞不防，后得齐国大臣救助，逃出魏国。 孙宾至齐，被拜为军师之职，每一次用围魏救赵之计，在桂陵地方击败了庞涓统率的魏军。第二次，孙宾用减灶之计，将庞涓诱入马陵道，用乱箭将他射死。

        孙康映雪 [sūn kāng yìng xuě]

        生词本

        基本释义

        比喻读书非常刻苦。

        出 处

        《艺文类聚》卷二：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”

        近反义词

        近义词

        囊萤映雪

        孙敬闭户 [sūn jìng bì hù]

        生词本

        基本释义

        汉 人 孙敬 刻苦读书的故事。 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 匡衡 凿壁， 孙敬 闭户。” 徐子光 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 字 文宝 ，常闭户读书，睡则以绳系头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。’”

为人处事，记住古人的这4句话，方能做到游刃有余

        决篇第十一

        题解

        “决”是决断的意思。决断主要是针对各种有疑虑的事情，所以本篇的中心是“决情定疑”，主要内容是为王公大臣们决断疑难。《太平御览》未见引，题注也遗失，内容上有残缺。从现存的文字来看，本篇论述了决断的起因、目的、方法等方面，文字虽然少，内容却十分丰富。

        凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患[1]。善至于诱也，终无惑偏[2]。有利焉，去其利则不受也，奇之所托[3]。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远[4]。故其有使失利者，有使离害者，此事之失[5]。

        注释

       

        [1]“凡决物”四句：陶弘景注：“有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生。故曰善其用福，恶其有患。”决物，决断事情。

        [2]善至于诱也，终无惑偏：俞樾对本句的解释很有启发性：“此言天下祸福之来，皆先有以诱之，能终不为其惑，乃可以言决矣。”陶弘景注：“然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。怀疑曰惑，不正曰偏，决者能无惑偏，行者乃有通济，然后福利生焉。”诱，诱导。惑，疑惑。偏，偏颇。

        [3]“有利焉”三句：陶弘景注：“若乃去其福利，则疑者不更其决，更使托意于奇也。趋异变常曰奇。”奇，与“正”相对，出人意料，变幻莫测。

        [4]“若有利于善者”四句：陶弘景注：“谓疑者本其利，善而决者隐其利；善之情反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。”

        [5]“故其有使失利者”三句：陶弘景注：“言上之二者，或去利托于恶，疑者既不更其决，则所行罔能通济，故有失利，罹害之败焉。凡此，皆决事之失也。”离，通“罹”，遭受。此事之失，这是决断事情的失误。

        译文

        凡做决断，必定是因为犹豫不决，善于决断就会得到福报，不善于决断就会招致祸患。善于决断，一定要先诱得实情，再做决断就不会有迷惑或偏失。决断要带来利益，如果不能带来利益，人们就不会接受它，而每次决断都要带来利益，就必须寄托于决断的变幻莫测，做到出人意料。如果所做决断从总的方面来看是有利的，但其中蕴藏着不利的一面，那么这个决断就不会被人们接受，反而导致关系疏远。所以，在决断时如果使对方丧失某种利益，或者使对方遭受灾害，这就是决断的失误。

        圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者[1]。阳励于一言，阴励于二言，平素、机枢以用。四者，微而施之[2]。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之[3]。王公大人之事也，危而美名者，可则决之[4]；不用费力而易成者，可则决之[5]；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之[6]；去患者，可则决之；从福者，可则决之[7]。

        注释

        [1]“有以阳德之者”五句：陶弘景注：“圣人善变通，穷物理，凡所决事，期于必成。事成理着者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之；道诚志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之。”

        [2]“阳励于一言”五句：陶弘景注：“励，勉也。阳为君道，故所言必励于一。一，无为也。阴为臣道，故所言必励于二。二，有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用。言一也、二也、平素也、枢机也，四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不壅矣。”励，勉励。这里指追求。一言，前后一致的话。二言，前后不一、真假难辨的话。机枢，机巧的手段。

        [3]“于是度之往事”四句：陶弘景注：“君臣既有定分，然后度往验来，参以平素，计其是非，于理既可，则为决之。”度、验、参，都有验证的意思。

        [4]“王公大人之事也”三句：陶弘景注：“危，由高也。事高而名美者，则为决之。”王公大人之事也，即侍奉王公大臣，为其谋划。

        [5]不用费力而易成者，可则决之：陶弘景注：“所谓惠而不费，故为决之。”费力，费用和力气。

        [6]“用力犯勤苦”三句：陶弘景注：“所谓知之，无可奈何，安之若命，故为决之。”犯，遭受。

        [7]“去患者”四句：陶弘景注：“去患、从福之人，理之大顺，故为决之。”去患，除去祸患。从福，招来福佑。

        译文

        圣人能够办成事的原因和手段有五种：用道德公开感化别人，用计谋暗中伤害别人，用忠实的态度收服别人，用包瞒的办法掩护别人，用公平惯常的办法对待别人。以上五种分为“公开办事”和“暗中谋划”两类：公开办事，要讲究言辞如一，前后一致；暗中谋划，要说真假难辨的话。有时公开办事，有时暗中办事，有时用惯常的办法，有时用机巧的手段。这四种方式都要微妙地使用。在决断事情时，用过去的事来衡量，用将来的事来检验，用平日经常发生的事来参考佐证。如果可行的话，便要决断下来。给王公大臣做事，有以下五种情况可以帮其决断：王公大臣处在危险之中，而且事情做成之后能够获得好名声的，可以给他决断；不用费多少力事情就能办成功的，可以给他决断；虽然此事做起来费力需要付出艰苦努力，但迫不得已而不得不做的，可以给他决断；能够为对方去除祸患的，可以给他决断；能够替对方招来福祉的，可以给他决断。

        故夫决情定疑，万事之基。以正乱治[1]，决成败[2]，难为者[3]。故先王乃用蓍龟者，以自决也[4]。

        注释

        [1]正乱治：纠正乱世达到治理的目的。

        [2]决成败：决定成功或失败。

        [3]难为者：做决断是很难的。陶弘景注：“治乱以之正，成败以之决。失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为。”

        [4]故先王乃用蓍龟者，以自决也：陶弘景注：“夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯以下而可以专己自信，不博谋于通识者哉？”蓍，蓍草，多年生草本植物，古人用其茎占卜。龟，龟甲，古人用灼烧龟甲的办法占卜。

        译文

        总之，决断事情与消除疑虑，是办好各种事情的基础，关系到社会的治乱，决定事业的成败，因此下决断是很难做的事情。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龟甲占卜，从而使自己的决断正确无误。

关于鬼谷子诗句

        人活在世上，免不了与他人交流，我们自打说话起，就开始学习如何与人交流，我们从与老师和父母的交流中学习，后来又在与朋友和伴侣的交流中，获得慰藉与爱。我们每天都要与形形 *** 的人交流，有些人在交流中获得快乐，有些人却因为害怕交流，不知道怎么去交流而痛苦。

        社交显然不如想象中一般简单，高情商的人，掌握了社交的智慧，不仅在人际交往中游刃有余，还能够在社交中，获取想要的资源。

        而有些人却因为疲于人际交往，变得越发的内向，最终导致在集体中的边缘化。

        对于社交问题，无所不通的鬼才鬼谷子两千年前就已经研究的非常通透，而他将复杂的社交问题，总结为短短的几句话，其中蕴含的道理更是让人佩服至极。

       

        一：言于智者，依于博。

        聪明人往往有自己的想法，不容易被他人左右，所以和他们交流时，首先要博得他们的肯定，你要善于引导，让他们看到你的才学，这样他们才会在心里打消防线。

        如果要劝解他们，不易直接切入主题，如果你抛一个引子，然后再借此，循序渐进的推导，这样就很容易说动他们。

        二：言于愚者，依于锐。

        对于愚笨的人来说，他们通常理解能力较差，往往是你要和他们说一件事情，反反复复的说了很多遍，他们都未必能够理解要点。

        因此，和他们说话，最应该直接切入，拐弯抹角只会给自己徒增麻烦。与他们说话时候，应该把事情剖开让他们看清楚，让他们明白其中 的利害 关系，这样也能够减少不必要的麻烦。

        三：言于贵者，依于势。

        对于那些位高权重者，平时他们身边少不了阿谀奉承者，所以和他们交流时，不能表现出低人一等的样子。

        一定要表现出自己的自信得体，否则只会让他们以为你也是一个趋炎附势的人，从而得不到他们的重视和尊重。

        四：言于贱者，依于谦。

        在和社会阶层较低的人交流时，应当让他们看到你对他们的尊重。这些底层人民，在生活中不受待见，受人白眼，他们最缺的是尊重与平等。

        所以与他们交流时，切忌表现出盛气凌人的样子，要给他们留几分颜面，让他们看到你对他们的尊重，这样他们就会对你感激和信任。虽然底层的人地位低下，但他们心机也最少，一旦他们信任你，把你当做朋友，也就会竭尽全力的帮助你。

        社交是每个人的必修课，但很多人却在没有合格掌握时就被推向了社会，所以对他们来说，社交是痛。

鬼谷子 这4句话什么意思？

       1.鬼谷子37句名言学读

        （搬运）鬼谷子37句名言1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

        2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。3、捭之者，料其情也。

        阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。4、人言者，动也。

        己默者，静也。因其言，听其辞。

        言有不合者，反而求之，其应必出。5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

        6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

        8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。

        合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

        9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

        10、戏者，罅也。罅者，涧也。

        涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

        11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

        圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。

        能因能循，为天地守神。12、凡度权量能，所以征远来近。

        立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

        14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

        16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

        17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

        量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

        20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

        21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。

        用之有道，其道必隐。22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

        23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

        25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

        应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。

        难言者，却论也；却论者，钓几也。26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。

        先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

        28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

        30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。31、凡决物，必托于疑者。

        善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

        33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

        34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

        35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

        36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

        诚畅于天下神明，而况奸者干君。37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

2.赞鬼谷子的诗

        鬼谷子赋

        胡秉言

        华夏族人，姓王名诩（xu），或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。快准神占术，掐指能了胸。瞬间得出结果，便知生旺吉凶。十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。八卦阴阳叠加，明辨是非敏从。道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三无限，负阴抱阳有穹通。无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追（捭阖baihe）道之无为，道之不争。鬼谷之道，玄妙至精。

        六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

        阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。

        鬼谷鬼谷成鬼谷，

        纵横捭阖有计谋。

        术数韬略存精蕴，

        修道养德旷世留。

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3.鬼谷子诗句求大师详解

        此命有机谋，能操持，守法度，立纲纪。善别贤愚，能分皂白。自堪作栋梁大器，可为领袖高人。只因天败星在中宫，以致退神太重。凶事不成，好事易散。百尺竿头曾下足，千层浪里也行舟。因何险处不相妨，只为天机星救护。妻宫力薄，儿女情疏。百斤重担，耐烦挑到底。替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。

        沙里淘金格

        生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

        半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风。

        基业

        清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。

        兄弟

        双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月

        行藏

        兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名，牛马并行俱得利，谁将紫绶镇西戎。

        婚姻

        凤阁龙楼人共望，一庭明月与清风，鸳鸯分散东西去，春尽难教花再红。

        子息

        东风吹散锦枝桃，朵朵枝枝叶叶牢，复近芝兰花馥处，箕裘远貂乐淘淘。

        收成

        三朝人物问三公，见兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遥楼畔卧西

4.鬼谷子诗句求大师详解

        此命有机谋，能操持，守法度，立纲纪。

        善别贤愚，能分皂白。自堪作栋梁大器，可为领袖高人。

        只因天败星在中宫，以致退神太重。凶事不成，好事易散。

        百尺竿头曾下足，千层浪里也行舟。因何险处不相妨，只为天机星救护。

        妻宫力薄，儿女情疏。百斤重担，耐烦挑到底。

        替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。 沙里淘金格 生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

        半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风。 基业 清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。

        兄弟 双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月 。 行藏 兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名，牛马并行俱得利，谁将紫绶镇西戎。

        婚姻 凤阁龙楼人共望，一庭明月与清风，鸳鸯分散东西去，春尽难教花再红。 子息 东风吹散锦枝桃，朵朵枝枝叶叶牢，复近芝兰花馥处，箕裘远貂乐淘淘。

        收成 三朝人物问三公，见兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遥楼畔卧西。

5.鬼谷子算命诗词

        鬼谷子赋胡秉言华夏族人，姓王名诩（xu），或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。

        春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。

        常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。

        跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。

        快准神占术，掐指能了胸。瞬间得出结果，便知生旺吉凶。

        十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。

        八卦阴阳叠加，明辨是非敏从。道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三无限，负阴抱阳有穹通。

        无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。

        欲捭之贵周；欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追（捭阖baihe）道之无为，道之不争。

        鬼谷之道，玄妙至精。六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。

        兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。

        广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

        阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。

        盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。

        修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。

        智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。

        鬼谷鬼谷成鬼谷，纵横捭阖有计谋。术数韬略存精蕴，修道养德旷世留。

6.鬼谷子说过的四大名言是什么

        1.对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

        2.要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容，要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

        3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

        4.揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——（《鬼谷子》谋篇第十）

        5.计谋的运用， 计谋之用，公开不如保密， 公不如私，保密不如结党， 私不如结；结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。——《鬼谷子》

        6.正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

        7.虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

        8.如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》

        9.想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

        10..无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

        11.貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

        12.从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

        13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

        14.目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou ）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）

        15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

        ·

7.解释下鬼谷子的诗意

        两树花开春信尽，春深二子送春归，也凭阴骘全终始，竹畔松间一子宜。

        我认为是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，晚年有一个孩子在身边。鸳鸯两处寄双鱼，啼恨归来莫怨孤，凤阁龙楼好消息，桑榆日暮自踌躇。

        也是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，但你的心不全在你身边的这一处因缘上。因为另一处因缘有让你羡慕的地方。

        丹凤鸣时鸿雁去，双飞冷雾起沧浪，西轩花落多风雨，直待晚来兰自香。少年壮年因缘中人总难得在一起，只有晚年才朝夕相处，也算很幸福了。

        劳心事业熊罢梦，临行分咐一双双，堂前喜见朱衣客，月映桑榆桂子香。则是说要孩子很晚。

        但终究会有，而且都比较出息。

8.有关鬼谷子成语、好词好句有哪些

        这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

        ——鬼谷子 《秦时明月》小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——鬼谷子执形而论相，管中窥豹也。

        不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 ——鬼谷子 《相辨微芒》审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

        ——鬼谷子 《鬼谷子》知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》口者，心之门户，智谋皆从之出。

        ——鬼谷子以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》潜谋于无形 常胜于不争不费 ——鬼谷子貌者不美，又不恶，故至情托焉。

        ——鬼谷子与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事； 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利； 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐； 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。.. ——鬼谷子 《鬼谷子智慧》可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也 ——鬼谷子正不如奇，奇流而不止者也。

        ——鬼谷子纵横捭阖，冷心为上。 ——鬼谷子欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。

        欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

        译文：想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。

        同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

        译文：聪明地运用别人所不知道的东西，而别人不能运用的东西能为我所用。在不知不觉中谋划事情，在不争不吵中把事情干好，取得成功。

        智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 译文：一个聪明人不用自己的短处，而用愚者的长处。

        不用自己的笨处而用愚人的善长，这样就使自己永远不会陷于窘迫。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

        译文：（游说者）依据游说对象的真实、虚伪来详细确定有无，（游说者）用顺从他的嗜好、欲望的方法来发现游说对象的内心想法。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

        译文：圣人所以能成就大事业，有五种因素：以公开的道德教化百姓；以谋略惩治坏人；以信义取信人民；以爱心庇护大众；以廉洁净化社会。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。

        是因事而裁之。故为强者积于弱也，为直者积于曲；有余者积于不足也，此其道术行也。

        译文：愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯由积累而成；有余是由于不足积累而成。

        这就是因为“道数”得到了实行。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能之。

        译文：谋划策略，最困难的就是是周到慎密；进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的说辞；主办事情，最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

        故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。 译文：抱着柴薪向烈火走去，总是干燥部分先燃烧起来；往平地倒水，总是潮湿的地方先湿透。

        这些都是与物性相适应的，以此类推，其他事物也是如此。

       申宫立命

       命宫评断：天孤星（申宫立命）其人不宜早婚，女命妨夫。命宫坐申金之人，为人机警，智慧早开，有独特之见解，但性格不稳定，易情绪化，易陷入自我矛盾之中，如时而乐观自信，时而又自卑消极等，有时又容易患得患失，斤斤计较，此为不利事业发展之心态，容易导致事业半途而废。如逢岁运流年不佳，身体方面易患肺部之病，如咳嗽、哮喘及呼吸系统器官之病等。

       夫妻批断：丹凤鸣时鸿雁去，双飞冷雾起沧浪，西轩花落多风雨，直待晚来兰自香

       日主分析:

       1、甲申日生人：日主坐绝地，一辈子辛苦，奔波，但死木逢杀克削也不失可用!断此命为下等命局。

       2、优点：甲木之人性格刚直豪迈，锐意进取，不屈不挠，宽大朴实，勤勉随和。缺点：固执独断，猜疑易妒，虚伪巧饰，应变能力差。

       3、此人相貌多为长方脸，身体较为结实。

       依理直批：此命为人有调度，有机谋。胸襟洒落，气宇高明。生来磨难，曾经霜雪。遇贵有如不遇，有亲却似无亲。懒悔中多头少尾，进退处有始无终。夫妻大宜因亲致亲，子息只宜失一得一。生涯不宜守旧，活计只宜靠新。兄弟难和，父母有损。只因口直少包容，常被小人招嫉妒。

       好了，关于“鬼谷子4句金言”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“鬼谷子4句金言”，并从我的解答中获得一些启示。