鬼谷子全书白话文_鬼谷子全书白话文在线阅读

鬼谷子全书白话文_鬼谷子全书白话文在线阅读

       鬼谷子全书白话文是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

1.“贤者守时，不肖者守命”翻译成白话文是什么意思？

2.求鬼谷子的《本经阴符》及其白话文

3.鬼谷子白话全译文史哲怎么这么贵

4.热门有关《鬼谷子》读后感范文四篇

“贤者守时，不肖者守命”翻译成白话文是什么意思？

       “贤者守时，不肖者守命”翻译成白话文是：所以贤明的人善于守时机，不肖的人只会保命。

       出处：鬼谷子《阴符经》

       原句：鬼谷子曰：不欲令后代人君，广敛珍宝，委积金帛，若能弃之，虽倾河填海未足难也。食者所以治百骸，失其时 而生百骸；动者所以安万物，失其机而伤万物。故曰：时之至间 ，不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。

       译文：鬼谷子说：天地、万物与人三者之间相互侵害的关系，彼此还不明白，但可以称之为神明。这三个方面何止于车马、金帛，放弃时可以倾河填海，移山盖地，不循天命而行动，以后就能得到反应。 鬼谷子说：要告诫后代君主不要广敛珍宝，聚集金帛。如果能放弃这些东西，哪怕是倾河、填海也是不困难的。饮食虽然可以治疗百病，但失去时机就会生百病；运动可以平复万物，但是失去时机就会伤害万物。所以说：时机是有限的，不容许有瞬息的延误。早了就会太过，晚了则又不及。所以贤明的人善于守时机，不肖的人只会保命。

       《黄帝阴符经》简介：又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

求鬼谷子的《本经阴符》及其白话文

       我国是历史悠久、文化灿烂的国家。在宝贵的文化遗产中，古代兵书是其重要的组成部分。我国古代兵书的种类繁多，内容包括战史、谋略、阵法、阵图、军制、兵策、天象地候、疆防、将帅、后勤等等。古代兵书除兵家专著外，还散见于历代王朝的政书、史料中的军事部分，文史家论兵等大量军事学资料。

       中国兵书，虽然卷帙浩繁，但在流传中也多有散失。除战乱兵荒外，一个重要的原因，就是统治者焚毁兵书，不准民间随意抄藏。

       纵观历史，在古代文化经典中，凝聚人类韬略最丰富、最集中的著作就是兵书。古代兵书在人类文明发达、社会进步的现代，仍具耀眼的异彩。

       为了当代大众的需要，不少有心人选取了中国古代兵书精华，奉献于读者，让人们从千百年来人类生死搏杀的经验中，开悟智谋。

       中国传统兵法著述，粗略统计约有1300 余种，但世传者仅有200 多种，而其中称得上精品的却为数不多。《鬼谷子》便是这少数精品中的一种。《鬼谷子》本来不是兵家专著，而是纵横家理论争鸣的著作。然而，自古以来，非兵者论兵，已是常事，所以纵横家的祖师--鬼谷子，也在纵横术中论及兵法，因此，《鬼谷子》也列入兵法名著之中。

       鬼谷子在中国文化史上是一个充满神秘色彩的人物，是我国战国时代纵横家的鼻祖，他的学生苏秦、张仪，曾以合纵连横之策游说各国诸侯，并以此决定了秦与六国对峙及由秦统一中国的政治局势。相传著名兵法家孙膑和战国名将庞涓也是他的学生。作为一位老师，能教出如此有名的四位学生，而且皆以对立形式争霸政坛，名垂后世，并在你死我活的斗争中各显非凡的才能。他们的老师是怎么教授他们的呢？看来，鬼谷子确实是一位令人神往的人物。

       关于鬼谷子的身世，说法不一。最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。《史记·张仪列传》也有记载：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。而乐壹在注《鬼谷子》一书时却说：苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。提出鬼谷先生是苏秦特意造出的，借以抬高自己的身份，其实并无鬼谷其人。与学者的观点不同，道教则以自己的神秘方式，将鬼谷子纳入道教神仙谱系，认为鬼谷先生曾在人间活了百尔岁，而后不知去向。道教把鬼谷先生称为古之真仙也，所以《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。而在中国民间传说中，又把鬼谷子描绘成能撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶、妙手回春的神仙。

       那么，鬼谷子究竟是何许人？从《史记》记载中考察，鬼谷子确有其人，生活在公元前 2 世纪，姓王名栩，自号鬼谷子，曾教出苏秦、张仪、孙膑、庞涓等著名政治家、军事家，是当时的知名人士。但他不愿为官，过着隐居生活，所以他的详情不为世人所知，因而关于他的身世，充满神秘色彩。

       《鬼谷子》一书，内容主要是大量的谋略术，与军事相关，涉及大量的军事气象学、军事心理学，以及布阵法等，所以称为兵法。然而，作为游说诸侯的纵横术，是《鬼谷子》一书的主体内容。

       纵横术是外交家的权谋，充满了诈谋、阴谋、诡道。这些谋智，将古代政治、外交、军事中的诡密术和投机术充分地显示出来，表现诡辩的逻辑思 维价值，尤其是为阴谋术提供了理论思维的依据。

       纵横家在我国春秋战国时期，用阴谋、诡计认识世界，解决争端，指挥军政活动，在诸侯割据，群雄争霸的时代，曾横行于天下。尽管纵横术在后来被儒士贬为小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。但是，纵横术那充满智慧的谋略术，在社会的政治、外交、军事、经济活动中，仍然继续发挥其难以取代的作用。

       当今的社会，充满了尖锐、激烈、复杂、纷繁的竞争，在这些竞争中，人们在遵守法律、道德的同时，在许多情况下，都在自觉或不自觉地运用智谋、测算、分析等等。特别在商业谈判中，辩证机智、技巧几乎无所不在，所以，在商业经济时代，人们更应善于识破来自对方的形形色色的诡辩形式或韬略智谋，从而保证自已免受损失。因此，人们更注重研究各种谋略之术，这使得过去曾为少数人垄断的谋略术走向大众化。当大众走向人人皆知韬略的时代，就会少受少数人的愚弄，从而使得人与人之间更为坦诚。

       在谋略大众化的现代，《鬼谷子》便以其独特的谋略风采，格外受到人们的重视。在现代生活中，人们不仅借鉴其兵谋策略、外交策略、政治策略，而且将其谋略思想广泛应用于经济活动之中，用经营谋略在激烈的竞争中取胜。《鬼谷子》一书所倡导的辩证论或诡辩论，令人心服，不仅在中国受到重视，而且世界上的军政权谋家及企业家也给予高度赞誉。日本大桥武夫以专著探讨《鬼谷子与经营谋略》，在德国、美国、东南亚，均有广泛的影响。深信《鬼谷子》奇诡变诈的术法、玄奥的养生之道，必会使鬼谷术扩而大之，使中国民族文化的一枝奇葩喷放芬香。

       《鬼谷子》虽然是奇葩精品，但它毕竟年代久远，文字和内容深奥，现代人阅读相当困难。为了让这部古代精品童放异彩，为弘扬中华文化尽一点绵薄之力，我们竭尽努力，把《白话鬼谷子》奉献给广大读者，希望能对广大读者有所帮助。

       参加本书写作工作的还有门冀华、郑吟韬、黄小峰、刘兴玉、郭蕊、赵鑫、门秀实、罗建新等同志。

       普颖华于北京 1995.6

鬼谷子白话全译文史哲怎么这么贵

       盛神法五龙

       盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

       生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

       译文：

       盛神

       要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之 气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。

       所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。 直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。

       人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的 地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精 神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。

       养志法灵龟

       养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

       志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

       译文：

       养志

       心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可 乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状 况，就可以培养他的志气：观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。

       如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探 求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。

       实意法螣蛇

       实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

       译文：

       实意

       要使思想充实，必须效法螣蛇。 思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精丰枣满足得所，便会专一集中。如果思想活动不安定而 游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。

       要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取...切． 便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做。不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动 便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物丽精神安如泰山。

       分威法伏熊

       分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

       译文：

       分威

       发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那 威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱 和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便是大有可为的形势。

       散势法鸷鸟

       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

       译文：

       散势

       散发威势。即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。散发威势，是由精神主宰的。 要散发威势，一定要抓住间隙(时机)采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所 以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵 活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。所以，那些善于发现间隙(时 机)的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。

       转圆法猛兽

       转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

       天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

       译文：

       转圆

       要像圆珠那样运转自如， 就使用猛兽功法。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵 活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。

       天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物 成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。

       损悦法灵蓍

       损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说[1]之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

       当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

       译文：

       损悦

       减损杂念以使心神专一，就使用灵蓍功法。

       减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界 还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

       适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

热门有关《鬼谷子》读后感范文四篇

这个版本对原文逐篇阐释、透析、解读。篇幅更大了，所以价格更贵。

       《鬼谷子白话全译》每篇篇首皆附有提要加以解析、导读。并借鉴国外工商管理硕士的培养方法，精选古今中外颇具代表性的，涵盖商场、职场、处世等各个领域的经典案例，对鬼谷思想逐篇阐释、透析、解读，可使不同行业、不同背景、不同层次的读者皆能从中有所获益。

       一般情况下我们写 读后感 的时候，要将书中的内容和自己的内心所想相结合写，不能思绪很乱，也不要有太长的篇幅。下面是我和大家分享的热门有关《鬼谷子》读后感范文四篇，提供参考，欢迎你的参阅。

        ? 热门有关《鬼谷子》读后感范文

        ? 在鬼谷子一书中，他又是怎么来看待天人合一思想的

        ? 最近阅读了《鬼谷子》这本书，我感触颇多。下面就谈谈我在这本书中所获得的一些感悟。

        奥若稽右圣人之在天地之间也，为众生之先，观阴阳之阖名命物，知在之门中。筹策万类之始终。近人心之理，见变化之朕焉，而守其门户，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或奔。?

        ? 天地万物，阴阳互补，为人处世就应该有形形色色的方式。在这个充满纷纷扰扰的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨阖之术我们就能纵横裨阖，分纵联合，无中生有。我们能从中化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。为人处事，我们能游刃有余，让自己存处于不败之地。

        右以人化者，乃于无形俱有。反以观往，复以验来；反之积古，复以知公；反从知彼，复以如此。动静虚实之理不合于公，反古而求之。有事而反得复者，圣人之意也，不可不察。?

        ?

        ? 佛语有云：?菩提本无树，明镜亦非白。本来无一物，何处惹尘埃。?人生本来就是一个积极探索，刨根问底的过程，没有人会在其实现的过程之久远，没有人会在意这一辈子究竟会有多长。我们经历了漫漫岁月，经历了诸多磨难，却还一直追寻着一些未知的梦，也许这些梦就如同幻影一般，我们却还在苦苦努力，奋斗那么长的时间，到底是为什么而努力？到底为什么追求？

        ? 没有答案，但是每当休假的时候，又有什么遗憾。到底是命运禁锢了我们，还是我们低头向命运屈服了、我们是否在与命运做竞争呢？有限的生命投入到无限的奋斗中去，我们何尝能做到?七分靠打拼，三分天注定。?呢？我一直在寻找着前进的道路，存着侥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能会有回报？都没有付出努力，怎么可能会得到回报。

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        ? 我们是否应该重新站到属于自己的道路呢？是否应该梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奋斗的旅途之路呢？

        人言这，动也。以默者，静也。固其言，听其辞。言有不合者，仅而求之，其应必出。?思考着梦想在哪儿，在原地转了个圈，有转回到了原点。但是我们并不能屈服，只因为心中有一个信念-----明天会更好。

        ? 热门有关《鬼谷子》读后感范文

        ? 《鬼谷子的局》是讲战国奇人鬼谷子如何指点他门下四大弟子，运用他所传授的谋略下山征伐天下，结束诸侯混战，实现天下统一、百姓安居乐业的长篇小说。

        ? 鬼谷四大弟子：庞涓、孙膑、张仪和苏秦，他们入山前身份地位皆有所不同。庞涓，魏国人，母亲早逝，父亲是一位裁缝，靠精湛的手艺维持家用，他一心希望儿子能继承他的手艺，可是偏偏那庞涓?不爱缝纫爱刀棍?，天天背着他父亲舞刀弄棍;张仪，亦是魏国人，家世却与庞涓截然不同，他生于富贵人家，天资聪慧，自幼饱读诗书，无师自通，所以做事时常带点傲气;孙膑是齐国人，生于武将之门，从小甚爱研习兵法，是超标准的武门后代;而那苏秦，出生于周室一户普通农家，父亲是个本分的农耕老头儿，一心想让自己的'孩子安心务农，可苏秦志不在此，一心想要为官，出人头地。后来四人家室皆受不同变故，因机缘巧合，先后入山拜鬼谷子为师学艺。

        ? 进山前他们虽都是无名小卒，但是出山后他们妙用鬼谷子传授给他们的兵法韬略和纵横辩术，在列国流光溢彩，出将入相，呼风唤雨，左右战国乱世政局，个个名流千古。而鬼谷子则静坐深山，不动声色的看着他的弟子们一点一点的实现自己心中的宏愿：天下一统!

        ? 四人各怀大志，拜师后个个焚膏继晷，在鬼谷子那儿如饥似渴的汲取知识，虽各有所专，但最终的目的都是为了天下政通人和，也算是志同道合吧!要达此目的，有两种方法：一纵，二横。四人因所选战略不同，屡屡交战，其中所运用的制敌妙计看得我眼花缭乱，云里雾里，待我把那些计策琢磨透了，才恍然大悟地拍案叫绝!当然，小说里也有让我看了很不爽的事儿，比如看到公孙鞅这一代忠臣，却在秦孝公驾崩时，被公子虔等诸人陷害欲谋反，刚刚即位的秦惠文王虽深知鞅被陷害，但迫于形式还是赐其毒酒，并将其尸身处以车裂之刑示众，一读到这我勃然大怒，忍不住唾骂起公子虔等卑鄙小人来。不过令人解气的是，被施斩腰示众之刑(因公子虔是秦王的叔叔，不可犯，不然肯定也该得如此下场)，直看得我拍书叫爽，还不忘嘀咕一句：?此等小人死不足惜也!?

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        ? 《鬼谷子》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的`经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。

        ? 当我翻开第一页就让我爱不释手。其中最让我深受感发的就是第二篇《反应术》。?未见形圆以道之，即见形方见事之。?这句话最让我映象深刻。这句话还让我想到了一个活生生的例子?晏子使楚：晏子是春秋时的齐国人。他其貌不扬、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，机智灵活，举国上下没有几个人比得上他。他凭着三寸不烂之舌和满腹经纶很快就取得了尊贵的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚国。楚王看晏子这么矮，一心想把他奚落一番。以显示自己国家的尊贵和强大。他料定晏子受了嘲笑还会忍气吞声，但他想错了。楚王一而再，再而三地难为晏子，晏子便与楚王反唇相讥，楚王领教了晏子的厉害，从此再也不敢刁难他?

        ? 这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。

        ? 这不禁让我想起我自己的现状：每当别人说我坏话等恶意的攻击时，我总是一味地躲避和忍让，结果我总是被他们欺负，还一次比一次得寸进尺，终于我忍不住了，来了一次?火山大爆发?可是后果真是不堪入目?

        ? 自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。

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        ? 最近刚把《鬼谷子》这本书看完，习惯性地想总结一下自己的 观后感 !这本书是将原文进行白话文翻译，并加入了一些古代和现代的故事，来验证书中道理。

        ? 一般我在读书的时候也会将书中的经典语录，摘抄下来，并联想自己生活中遇到的事情，然后分析分析自己的做法是不是有问题。

        ? 《鬼谷子》这本书表面上是讲如何说服封建君主来实现自己的策略!但实际上很多的是教人如何为人处世!我印象最深的是：谋略成于阴，败于阳!

        ? 我们在做一些事情时，要私下多努力，不要一上来就告诉别人，闹的沸沸扬扬的，一旦事情没做成，笑话你的人总是多余安慰你的。如果你成功了，他们对你的崇拜更甚!

        ? 历史上往往反败为胜的事件，基本都是阴谋战胜了阳谋!这里的阴谋并不是那种贬义的意思!而是我们在计划的时候，要仔细认真地分析事情发展的规律，和我们要到达的目的，然后对我们的计划要保密!现如今的市场经济竞争激烈，商业保密是必不可少的!

        ? 记得反间计中周瑜和蒋干其实都在用阴谋。周瑜伪装喝醉，蒋干盗书夜奔，都是在隐秘的角落里适应的!只不过周瑜技高一筹，谋划的更阴罢了!

        ? 现在的广告满天飞，大肆宣扬产品，有人说这是阳谋，其实这也是阴谋的一种，因为一般这种广告都含有夸张的效果，他们要的就是宣传，要的就是重复性洗脑，让消费者产生一种，这东西已经这么流行了吗?赶紧去买吧，再不买就会错失良机!还有就是超前消费观念的流行，其实是银行和商家给消费者布了一局棋。

        ? 看起来是我们在花自己的钱，只是提前用而已，但是在你还钱的时候，他们又会诱导你分期账单，然后你为了提额会支持银行的活动。一旦我们开始提前消费，就表明了我们落入了他们的计谋中!我们每个月都会被还款日所惦记，花钱的时候因为是信用卡，一般都不太会注意金额，但是还钱的时候，看着自己的工资所剩无几，也许会有一丝丝的感悟!但是再需要消费的时候，信用卡还是第一选择!就这样我们慢慢的变成了为银行打工，慢慢的变成月光族!

        ? 2020年初的时候，因为疫情，全国封闭，没有工作来源，花的基本都是积蓄!那些没有积蓄的人，过的基本都是泡面!而有的银行为了降低自己的风险，就会把一些人的额度大幅度降低!无形中把一些人的用卡平衡给破坏了，增加了还款压力!中国优秀的传统美德?勤俭节约，还是希望各大媒体多多宣传吧!

        ? 鬼谷子除了阐述阴谋可成事外，还教了很多为人处世方面的事，包括识人技巧!这些技巧在现在商业战场中也是十分适合的!例如如何做一个企业领导管理者;如何跟不同性格的人处世;如何用自己的长处完成自己想要完成的目标!

        ? 喜欢读书的朋友可以读下这本书，有需要交流读后感的可以一起探讨探讨。

       非常高兴能与大家分享这些有关“鬼谷子全书白话文”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。