题破山寺后禅院常建_题破山寺后禅院常建原文

题破山寺后禅院常建_题破山寺后禅院常建原文

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1.《题破山寺后禅院·常建》原文与赏析

2.常建题破山寺后禅院名句是什么

3.题破山寺后禅院作者

4.常建《题破山寺后禅院》山水游历诗

5.古诗《常建·题破山寺后禅院》诗词注释与赏析

6.《诗词曲赋文·题破山寺后禅院》原文与赏析

《题破山寺后禅院·常建》原文与赏析

       

        常建

        清晨入古寺，初日照高林。

        竹径通幽处，禅房花木深。

        山光悦鸟性，潭影空人心。

       

        万籁此俱寂，但余钟磬音。

        今存常建诗中，以写山水田园著称的，这首诗是其代表作。此诗古朴浑融，明净简洁，艺术上相当完整，是盛唐山水田园诗中独具一格的名篇之一。

        破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，又名破山寺。据宋朱长文《吴郡图经续记·寺院》载： “齐彬州刺史倪德光舍宅为寺……有空心潭，因常建诗以立名。”

        题目是写禅寺之后院，所以这首诗吟咏的是深幽寂静的境界，抒发的是寄情山水的隐逸情怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，只见初日高升，光线已照遍林梢。这是山间常见的明朗开敞景象。诗人穿过寺中竹丛小路，到达幽深寂静的后院;发现僧人唱经礼佛的禅房，就在这花木丛林的深处。在这样幽静美妙的环境里，不禁心神驰荡。举目望寺后的青山，光彩照人，鸟儿在林间飞鸣欢唱;走到清澈的水潭边，只见天地和自己的身影在水中洁净空明，心中的万般杂念顿时洗涤一净。诗人此时似乎已摆脱了尘世间一切烦恼，进入了自由自在、无忧无虑的纯净境界。写鸟声鸣唱，潭影悠悠，正为了写禅房之寂静。鸟性之悦，人心之空，也全出于诗人的主观感受。最后诗人听到钟磬音，这时，大自然和人世间的所有声响似乎都寂灭了，只有钟磬之声。诗人进入佛境，仿佛听到佛法而有所觉悟，从而领略到了空门忘情世俗的意境。不仅感到万籁俱寂，诗人的心也似乎进入万念俱寂的境界，流露了他遁世隐退的情怀。

        这是一首五言律诗，但笔调古朴，语言朴素，格律变通。本诗的意境很象王维的《过香积寺》诗： “古木无人径，深山何处钟。……薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”但常建虽写寺庙而不用佛家说教语，只用朴素的平常话。“竹径通幽”、“万籁俱寂”等均是后人常用的惯用语。宋代欧阳修很重本诗三、四句，他说自己想“效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来他到青州，在一山斋宴息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”(见《题青州山斋》)欧阳修以诗人的创作经验来谈他对常建这首诗的艺术欣赏，确为知言。这首诗历来被人赞赏，主要由于它构思造意的优美巧妙，兴味无穷。常建诗构思巧妙，确能引导读者在平易中进入胜境，得到精神上的愉悦。

        建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表。至如： “松际露微月，清光犹为君。”又： “山光悦鸟性，潭影空人心。”此例数十句，并可称为警策。(殷璠《河岳英灵集》卷上)

        东坡云： “常建诗‘竹径通幽处，禅房花木深’，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪?” 洪驹甫《诗话》云： “丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心’之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效建作数语，竟不能得。以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。” (胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十引)

        鸟性之悦，悦以山光;人心之空，空因潭水。此倒装句法。通体幽绝，欧阳公自谓学之未能。古人虚心服善如是。(沈德潜《唐诗别裁》)

        纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字，尚不足以尽之。

        (《瀛奎律髓汇评》下)

        常建五言律诗多灵妙，其《题破山寺》诗，人皆赏其“山光悦鸟性，潭影空人心”，而欧阳永叔独酷爱“曲径通幽处，禅房花木深”二语，谓“生平欲仿佛之，而终不可得”。前辈看诗，不独不随人好尚，即其触景触机时，亦别有证入。( [清]贺贻孙《诗筏》)

常建题破山寺后禅院名句是什么

       

小题1:幽雅、清静、清幽?        小题2:表现了作者万念俱寂的出世的思想感情或对尘世喧嚣的厌烦,和对隐居林泉寄情山水的生活的向往。

       

小题1:试题分析：颔联“曲径通幽处，禅房花木深。”诗人移步换景，沿蜿蜒的小径前行，浓荫蔽日之处。穿过寺中曲折的小路，走向幽深处，参差错落的禅房，深深地掩映在蓬勃茂盛的奇花异木之中。诗人把“禅房”安置这样的地方，远离现实尘世，有超尘脱俗的意境。诗人状物精微，把禅房静谧清幽的环境写得出神入化。“深”字是状物之形容词而兼有动态，妙在空间上的延伸，描绘出的禅房俨然是一个幽雅宁静、远离喧嚣的福天洞地。这万象纷呈中的静，无世俗尘嚣的曲径行程，使诗人心驰神往。佛寺掸院，寺中景物，表现了一种幽静空寂的氛围，并以此表现诗人心灵的超脱顿悟和对唱经礼佛生活的神往。这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点，写出了自己的内心深处的淡泊情怀。学生根据这些分析用简洁的语言概括出切题的答案即可。        点评：本题不难，题干要求简单，诗歌可文字信息明确，易于判断。本题拟题很好，指导学生学习古诗不能只是被动的背记，还要思考一些问题，学会品析诗歌，理解诗中的妙趣。        小题2:试题分析：晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实际上诗人借山林寺观清远的环境，抒写了淡泊、追求山林生活的隐逸情怀。        点评：体会诗人的情感，可以从以下几个角度入手：（1）诗歌的内容，（2）诗人的人生态度，（3）诗歌的写作背景等，从这些角度来分析诗人的情感，可以说是较为全面的。

题破山寺后禅院作者

       竹径通幽处,禅房花木深.

       题破山寺后禅院

       常建

       清晨入古寺,初日照高林.竹径通幽处,禅房花木深.

       山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,但馀钟磬音.

常建《题破山寺后禅院》山水游历诗

       题破山寺后禅院作者是：常建。

       常建，祖籍邢州，唐代诗人，字少府。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。

       他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟怀。

       其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》，诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。

创作背景：

       破山在今江苏常熟，破山寺即今虞山兴福禅寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。寺中米碑亭，铭刻了宋代书法大家米芾书写的《常少府题破山寺诗》石碑。

       常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱，此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作。这首诗具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

古诗《常建·题破山寺后禅院》诗词注释与赏析

        题破山寺后禅院 ·常建

        清晨入古寺，初日照高林。

        竹径通幽处，禅房花木深。

        山光悦鸟性，潭影空人心。

        万籁此俱寂，但余钟磬音。

        作者简介

        常建，盛唐著名诗人。与王昌龄是朋友。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材，也有部份边塞诗。有《常建集》。

        字句浅释

        题解：此诗是作者清晨游历古寺禅院的观感，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。破山：在今江苏常熟。寺：指兴福寺，建于南齐，到唐代已经是古寺了。初日：旭日。高林：佛家称僧众聚居处为“丛林”，此处用“高林”，带有称颂意味。万籁：各种声音。“籁”在这里泛指声音。钟磬：佛寺中僧人在念经时要撞钟敲磬使佛音远播。“磬”字有多义，这里指那种寺院中的钵形打击乐器。

       

        全诗串讲

        清晨我登上破山，跨入兴福古寺的门廊。

        旭日初升，向山中丛林和佛寺洒下晨光。

        竹林里的一条小路，直通到幽静的地方，

        在那花草树木的深处，就是后院的禅房。

        最爱青山沐浴日光，鸟儿自由啼鸣飞翔，

        潭中的清影令人尘俗顿忘、心空了一样。

        此时此地，天地万物都寂静得毫无声响，

        唯有寺中传出的钟磬声，在山林间回荡。

        言外之意

        作者游览的是佛寺，而且是在一个特殊的时候(清晨、旭日初升)、特殊的环境(竹径、幽处、禅房、花木、山光、鸟性、潭影、万籁俱寂、钟磬音)，所见、所闻、所感都具有类似修炼入定的作用。难怪作者能渐入佳境，体验到超脱尘俗、心境纯洁的怡悦，也就是现代研究者所谓的“宗教体验”的一种。他们这样说，也是表明这种体验不是一般常人都能有的，并且也承认这种体验对人精神境界的升华作用。

        佛门是空门，空门驻空心。作者才入门一游，便凡尘如洗、俗念顿泯，心生喜悦，并与众僧喜悦一同融入那悠扬远播的钟磬声中，使得山寺、树木、花草全都弥漫在喜悦的音乐里。作者一游尚且如此，经年累月居住其间、每日打座修心的僧众，其心境又当如何？

《诗词曲赋文·题破山寺后禅院》原文与赏析

        常建·题破山寺①后禅院

        清晨入古寺，初日照高林。

        曲径通幽处，禅房②花木深。

        山光悦鸟性③，潭影空人心④。

        万籁⑤此俱寂，但余钟磬⑥音。

       

        注释

        ①破山寺：兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。

        ②禅房：僧人的房舍。

        ③山光悦鸟性：山光使野鸟怡然自得。

        ④人心：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。

        ⑤万籁：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。

        ⑥磬(qìng)：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

        赏析

        诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集之处为“丛林”，此处“高林”兼有称颂禅院之意。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林的深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。

        他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

        此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门奥妙，摆脱了尘世一切烦恼。好像大自然和人世间的所有其他声音都已寂灭了，只有钟磬之音悠扬而洪亮。将读者带入一种空寂、幽深的意境，寄托了诗人超凡遁世的情怀。

        《诗词曲赋文·题破山寺后禅院》原文与赏析

        常 建

        清晨入古寺，初日照高林。

        竹径通幽处，禅房花木深。

       

        山光悦鸟性，潭影空人心。

        万籁此都寂，但馀钟磬音。

        常建，唐开元、天宝年间著名诗人，一生仕途失意，沉于下僚，官只做到盱眙县尉。因其政治上不得意，故寄情山水，托物咏志，写了一些山水田园诗，其中《题破山寺后禅院》便是他这方面的代表作。

        破山寺在今江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，是当时的郴州刺史倪德光舍宅而建的，初名大慈寺。梁大同三年(537)重修后更名兴福寺，时“为海虞之胜处”(宋米文长《吴郡图经续记》)，吸引了江南众多文人墨客，观瞻题咏，常建对此早已是心驰神往，该诗记述的便是他游此地后的感受。

        “清晨入古寺”，首句便点明了诗人游寺的时间，因为向往已久，所以，天刚刚亮，诗人便兴致勃勃地走进寺内。恐怕此时除了诗人以外，寺内阒寂无人，四周静悄悄的，在一片朦朦胧胧的雾气之中，这座有着二百多年历史的古寺显得更加神秘而异样。但接下去，诗人并没有去描绘寺内的建筑是多么华丽，佛殿是多么的庄严，气象是多么的宏伟。而是用了“初日照高林”这样一句，通过冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的参天挺立的“高林”，将寺院的古雅，肃穆而又清新明丽的特有氛围完全呈现在读者的面前。诗人这样描写，一方面是出于艺术表现手法的需要，“借一斑以窥全豹”;另一方面也是诗人创作主旨的需要，因为诗人游览的重点不是整个古寺，而是寺内的“后禅院”这也是诗人要描写的重点。于是颔联便接下去描绘道：“竹径通幽处，禅房花木深。”只见诗人踏着晨曦，穿过寺院内那曲曲弯弯的竹林小径，一直来到幽深的后院，这才发现僧人们唱经礼佛的禅房，不仅居于幽处，而且还深深地掩映在繁花茂木之中，环境不仅幽雅，而且景色宜人。诗人顿感赏心悦目，心旷神怡。这真是个修身养性的好地方!于是乎诗人忘却了人间的一切烦恼，深深地陶醉于这良晨美景之中了。他抬头望见寺后那青翠的山峦经朝阳的点缀，更显妩媚、迷人。如此的山光，如此的美景，连林中的小鸟也倍感欣喜愉悦，它们竟相在花木丛中婉转啼鸣。伴随着鸟儿的歌声，诗人来到一座水潭旁，只见那一泓清水清澈见底，光亮如镜，将这山光物态和诗人的身影倒映其中，是那样的明晰，那样的澄净，使人心中的一切尘世杂念，顿觉荡涤一空。此时只有这新鲜、生动、宁静而又神秘的大自然占据了诗人的整个心胸。在这万籁俱寂，物我两忘之时，只有由寺院内传出的钟磬之音，悠扬、和谐，如丝如缕，随风飘去，沁人心脾。在这万籁俱寂之时，诗人独留钟磬之音，一方面是受了王建“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句的启示，以进一步烘托出禅院的“幽静”，另一方面则是为了收到“言已尽而意无穷”的艺术效果，让读者在余音袅袅之中去展开想象的翅膀。

        这是一首山水诗，从表面上看，无非不过是在歌咏古寺禅院中的幽静与周围的自然景色，而实际上反映出的却是诗人于游览当中的某种会悟。因为游览的是古寺禅院，毕竟与游览名山大川不能等同，古寺禅院中的特定景色必然在诗人的心灵中引起某种特定的感受。如诗的最后两联，实际上表现出的恰恰是诗人的“禅悟”，当诗人目睹了美妙的山光和欢愉的小鸟之后，面对着清澈的潭水和倒影在水中的身影，诗人心中的一切杂念顿逝，整个心灵都得到了净化。诗中用的这个“空”字，恰恰反映出诗人对于佛教中常讲的“空门禅悦”的奥妙的一种领悟。四周一片寂静，只有那悠扬、宏亮的佛音——种磬之音在空中萦绕回荡，此时此情此景下的诗人，则已“入定”，进入到了空门忘情尘俗的境界，这也正好抒发了诗人寄情山水，向往隐逸的真实胸怀。该诗虽饶有禅趣，却又不用禅理说教，可谓“不着一字，而尽得风流。”这也是常建这首诗的一个显著的艺术特点。

       好了，关于“题破山寺后禅院常建”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“题破山寺后禅院常建”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。