大学之道原文及翻译_大学之道原文及翻译一一对应

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1.学庸论语第一篇大学古之欲明明德于天下者,先冶其国什么意思,关于《学庸论语》的日记

学庸论语第一篇大学古之欲明明德于天下者,先冶其国什么意思,关于《学庸论语》的日记

       这句话出自《大学》第一章。至于你所说的《学庸论语》是后人编撰的，《学庸论语》是2000年11月1日厦门大学出版社出版的图书，作者是王财贵。

       闲话少说，还是谈这句话什么意思吧。

       原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。

       译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

       第一章原文：

       大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

       知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

       古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

       其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

       译文：

        大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

        知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

        古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

        若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

       解读：

       这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。

        所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

       它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。

       而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。

       所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。

       事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。

原文：

       大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

       古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

       物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

       所谓诚其意者，毋自欺也，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

       所谓齐共家在修其身者，好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家。

翻译：

       大学的宗旨，在于弘扬人们光明的德性，在于教育人们亲爱人民，在于使人们达到至善。知道应该达到的目标，然后才能有确定的志向，有了确定的志向，然后才能心静，心静才能神安，神安然后才能周详地思虑，思虑周祥，然后才能处事得宜。凡物都有本有末，凡事都有始有终。知道事物的先后次序，就接近大道了。

       古代有想要弘扬光明德性于天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修养自身；想要修养自身，先要端正自心；想要端正自心，先要诚实自己的意念；想要诚实自己的意念，先要获得知识；获得知识，就在于推究事物的原理。

       推究了事物的原理才能得到真知，得到真知然后才能意念诚实；意念诚实然后才能自心端正，自心端正然后才能提高自身修养；提高了自身修养然后才能管理好家庭，家庭管理好了才能治理好国家；国家治理好了，然后才能天下太平。

       所谓诚实自己的意念，是说不自己欺骗自己，所以君子在独处时，必须谨慎不苟。所谓修身在于端正自心，心不在焉，看也看不分明，听也听不清楚，吃着食物却觉不出其滋味，这说的是修身在于端正自心的道理。

       所谓管理好家庭在于修养自身，喜欢某人同时又了解他的缺点，厌恶某人同时又了解他的优点，这种人天下是少见的。这说的是自身不提高修养，就不能管理好自家的道理。

       好了，今天关于“大学之道原文及翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“大学之道原文及翻译”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。