驰驱一世豪杰相与济时艰_驰驱一世豪杰相与济时艰的意思

       感谢大家提供这个驰驱一世豪杰相与济时艰问题集合，让我有机会和大家交流和分享。我将根据自己的理解和学习，为每个问题提供清晰而有条理的回答。

1.朱熹代表作

2.朱熹写了哪些诗

3.谁知道宋代朱熹的历史吗？

4.谁有朱熹的诗

朱熹代表作

       生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

       哲学思想 理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

       动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

       格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

       心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

       美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

       影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

       朱熹

       朱熹（1130～1200）

       中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。

       生平

       朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

       哲学思想

       理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

       动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

       格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

       心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

       美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

       影响

       朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

       补充

       朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

       菩萨蛮

       暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

       花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

       客愁无胜集，集胜无愁客。

       醒似醉多情，情多醉似醒。

       菩萨蛮

       晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

       尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

       老仙诗句好，好句诗仙老。

       长恨送年芳，芳年送恨长。

       南乡子

       落日照楼船，稳过澄江一片天。

       珍重使君留客意，依然。

       风月从今别一川。

       离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

       明日回头江树远，怀贤。

       目断晴空雁字连。

       水调歌头

       富贵有余乐，贫贱不堪忧。

       谁知天路幽险，倚伏互相酬。

       请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

       何似鸱夷子，散发弄扁舟。

       鸱夷子，成霸业，有余谋。

       致身千乘卿相，归把钓渔钩。

       春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

       永弃人间事，吾道付沧洲。

       水调歌头

       雪月两相映，水石互悲鸣。

       不知岩上枯木，今夜若为情。

       应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

       与么平生了，◇水不流行。

       起披衣，瞻碧汉，露华清。

       寥寥千载，此事本分明。

       若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

       记取渊水冰语，莫错定盘星。

       水调歌头

       不见严夫子，寂寞富春山。

       空余千丈危石，高插暮云端。

       想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

       不似林间翮，飞倦始知还。

       中兴主，功业就，鬓毛斑。

       驰驱一世豪杰，相与济时艰。

       独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

       爽气动心斗，千古照林峦。

       水调歌头

       长记与君别，丹凤九重城。

       归来故里，愁思怅望渺难平。

       今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

       有酒径须醉，无事莫关情。

       寻梅去，疏竹外，一枝横。

       与君吟弄风月，端不负平生。

       何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

       只恐买山隐，却要链丹成。

       水调歌头

       江水浸云影，鸿雁欲南飞。

       携壶结客，何处空翠渺烟霏。

       尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

       风景今朝是，身世昔人非。

       酬佳节，须酩酊，莫相违。

       人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

       无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

       与问牛山客，何必独沾衣。

       好事近

       春色欲来时，先散满天风雪。

       坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

       中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

       丞相功成千载，映黄流清澈。

       西江月

       睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

       身心无累久轻安，况有清池凉馆。

       句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

       兰膏元自少陵残，好处金章不换。

       西江月

       堂下水浮新绿，门前树长交枝。

       晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

       身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

       软输加璧未应迟，莫道前非今是。

       念奴娇

       临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

       独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

       绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

       天然殊胜，不关风露冰雪。

       应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

       争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

       画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

       绿阴青子，莫教容易披折。

       青玉案

       雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

       怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

       而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

       记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

       满江红

       秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

       聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

       好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

       更流传、丽藻借江天，留春色。

       过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

       喜尊前现在，镜中如昔。

       两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

       但一年、一度一归来，欢何极。

       忆秦娥

       云垂幕，阴风惨淡天花落。

       天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

       征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

       增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

       忆秦娥

       梅花发，寒梢挂著瑶台月。

       瑶台月，和羹心事，履霜时节。

       野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

       空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

       鹧鸪天

       暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

       只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

       青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

       酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

       鹧鸪天

       已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

       鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

       奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

       江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

       鹧鸪天

       脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

       看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

       生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

       未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

       浣溪沙

       压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

       却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。文字

朱熹写了哪些诗

       0阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹。“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多川，拥有希望，你就能打开更多的窗户。“雁引愁心去，山衔好月来”。无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”

       一撒贝宁 (适用主题: 心怀希望，走出阴影 )

       02让我们认识了真正的英雄他们有“遥知百战胜，定扫鬼方还”的决绝;他们有“谓我不愧君，青鸟明丹心”的赤诚;他们有“驰驱一世豪杰相与济时艰”的担当;他们有“衣沾不足惜，但使愿无违”的执着;他们有“封侯非我意，但愿海波平”的纯粹，传唱经典，致敬英雄。

       撒贝宁 (适用主题: 致敬英雄 )

       撒贝宁宝句

       03自古英雄出少年，少年时，唤起一天明月，照我满怀冰雪;少年时，算平生肝胆，因人常热，虽然，韶华不为少年留，但不论我们行走多远，归来仍是少

       年!

       撒贝宁 (适用主题: 少年;青春)

       04人生如一场修行。得意时，一日看尽长安花;艰难时，潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途峰岩不可攀，也要会当凌绝顶; 哪怕无人会 登临意; 也要猛志固常在。

       撒贝宁 (适用主题: 困境; 坚持)

       05五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。诗意中国，源远流长，与时光作伴，听世纪回响，一起走进经典一起传唱经典，与万物生长的世界分享，乘着歌声的翅膀，穿越千古江山百年悲欢，相遇生命中那些美好的时刻，品味命运跌宕酿造出的情感，让中华文化展现永久魅力，让古今诗词唱响时代殿堂。

       撒贝宁 (适用主题: 经典;中华文化)

       06浮云游子意，落日故人情，多少真诚的友谊，因诗词而长存。莫愁前路无知己，天下谁人不识君，是激励;桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，是真挚;劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，是牵挂;晚来天欲雪，能饮一杯无，是温暖;洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶，是告慰。向古今伟大的友谊致敬让阳光照进生活。

       撒贝宁 (适用主题: 友谊;真情)

       07五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流，有一种生命，叫诗词;有一种光芒，叫英雄;建党百年征程，无数英雄为了信仰、为了理想前仆后继，“天地英雄气，千秋尚凛然”，让我们沿着诗词的长河，重走英雄来路，追寻他们伟大的足迹，开拓我们人生的视野，传唱经典，与英雄对话，我们用音符留住时光，用歌声刻印精神。撒贝宁 (适用主题: 传承;文化;英雄)

       08勇气是我们人生的底气，“天地一逆旅，但安能行叹复坐愁? ”。勇气让你面对艰难，活得坦然“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”;勇气让你看清逆境，看到希望“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天”;勇气让你少些焦虑多些从容“直须看尽洛城花，始共春风容易别”;我们致敬英雄，汲取勇“一点浩然正气，千里快哉风气，世界也会敞开更多的大门。撒贝宁 (适用主题: 勇气;进取?

谁知道宋代朱熹的历史吗？

       南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在龙溪出生。十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓。今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。

       绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎 ，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。

       淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐促友“违法扰民，贪污*虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，提出“辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政”六策。

       朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，讲学庐山白鹿洞书院，著书立说。一生著作甚多，收入《四库全书》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系里

       庆元三年，韩佗胄擅权，排斥赵汝愚，禁道学，朱熹受牵连被斥“十罪”，革职回家，于庆元六年三月去世，终年七十一岁。朱熹死后，宋嘉定二年诏谥“文公”，宝庆三年赠“太师”、封“信国公”，绍定三年封“徽国公”，咸淳五年诏赐“文公阙里”于婺源。元至正元年诏立“徽国文公之庙”。崇祯十五年诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列为于汉唐诸儒之上。清康熙五十一年诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。

       菩萨蛮

       暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

       花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

       客愁无胜集，集胜无愁客。

       醒似醉多情，情多醉似醒。

       菩萨蛮

       晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

       尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

       老仙诗句好，好句诗仙老。

       长恨送年芳，芳年送恨长。

       南乡子

       落日照楼船，稳过澄江一片天。

       珍重使君留客意，依然。

       风月从今别一川。

       离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

       明日回头江树远，怀贤。

       目断晴空雁字连。

       水调歌头

       富贵有余乐，贫贱不堪忧。

       谁知天路幽险，倚伏互相酬。

       请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

       何似鸱夷子，散发弄扁舟。

       鸱夷子，成霸业，有余谋。

       致身千乘卿相，归把钓渔钩。

       春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

       永弃人间事，吾道付沧洲。

       水调歌头

       雪月两相映，水石互悲鸣。

       不知岩上枯木，今夜若为情。

       应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

       与么平生了，◇水不流行。

       起披衣，瞻碧汉，露华清。

       寥寥千载，此事本分明。

       若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

       记取渊水冰语，莫错定盘星。

       水调歌头

       不见严夫子，寂寞富春山。

       空余千丈危石，高插暮云端。

       想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

       不似林间翮，飞倦始知还。

       中兴主，功业就，鬓毛斑。

       驰驱一世豪杰，相与济时艰。

       独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

       爽气动心斗，千古照林峦。

       水调歌头

       长记与君别，丹凤九重城。

       归来故里，愁思怅望渺难平。

       今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

       有酒径须醉，无事莫关情。

       寻梅去，疏竹外，一枝横。

       与君吟弄风月，端不负平生。

       何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

       只恐买山隐，却要链丹成。

       水调歌头

       江水浸云影，鸿雁欲南飞。

       携壶结客，何处空翠渺烟霏。

       尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

       风景今朝是，身世昔人非。

       酬佳节，须酩酊，莫相违。

       人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

       无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

       与问牛山客，何必独沾衣。

       好事近

       春色欲来时，先散满天风雪。

       坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

       中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

       丞相功成千载，映黄流清澈。

       西江月

       睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

       身心无累久轻安，况有清池凉馆。

       句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

       兰膏元自少陵残，好处金章不换。

       西江月

       堂下水浮新绿，门前树长交枝。

       晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

       身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

       软输加璧未应迟，莫道前非今是。

       念奴娇

       临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

       独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

       绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

       天然殊胜，不关风露冰雪。

       应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

       争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

       画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

       绿阴青子，莫教容易披折。

       青玉案

       雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

       怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

       而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

       记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

       满江红

       秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

       聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

       好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

       更流传、丽藻借江天，留春色。

       过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

       喜尊前现在，镜中如昔。

       两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

       但一年、一度一归来，欢何极。

       忆秦娥

       云垂幕，阴风惨淡天花落。

       天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

       征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

       增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

       忆秦娥

       梅花发，寒梢挂著瑶台月。

       瑶台月，和羹心事，履霜时节。

       野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

       空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

       鹧鸪天

       暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

       只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

       青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

       酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

       鹧鸪天

       已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

       鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

       奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

       江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

       鹧鸪天

       脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

       看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

       生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

       未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

       浣溪沙

       压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

       却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

谁有朱熹的诗

       史料记载

       朱熹祖籍徽州（今江西婺源），生于尤溪（原属南剑州今属三明），求学侨寓于延平、建州(今福建省建瓯市)、建阳、崇安一带（今南平市到武夷山市建溪一脉），安葬于建阳黄坑大林谷。其父朱松，字乔年，号韦斋，宋绍圣四年生于徽州婺源，宋绍兴十三年卒于建州城南环溪，葬于崇安五夫里，享年四十六，宋重和元年戊戌登进士，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。历任著作郎、吏部郎等职，世称吏部郎府君，赠通议大夫，封粤国公，谥献靖祀入圣庙。因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。

       此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子翚等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五夫里。19岁[绍兴十八年（1148年）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。

       庆元三年（1197年），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。元顺帝时封为齐国公，明庄烈（崇祯）改称先贤，清康熙五十一年由东庑升入大成殿哲位配享。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作.

       朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

       朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多艰，做官清正有为

       。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。从后世儒家发展来看，他不遗余力地将儒家推向了顶峰（再来一步就是悬崖），为后世中下阶层人民思想解放打下伏笔（抑制思想解放）。

       编辑本段生平事迹

       朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金

       ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。

       相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心，朱熹十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。

       他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。

       朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西亚等国推崇。

       朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”

       绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。

       朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理。而破坏和谐的是“人欲”。因此，他提出“存天理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着善良，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现美好事物，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。

       绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：

       （一）讲求格物致知之学；

       （二）罢黜和议；

       （三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。

       这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。

       1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

       1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：

       “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

       武夷书院

       “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。

       “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。

       “政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。

       “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

       1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。

       1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。

       局法官法　朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。

       1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。

       朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。

       1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。

       1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（赣县）江州（九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。

       庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。

       庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。

       朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

       观书有感二首

       半亩方塘一鉴开，

       天光云影共徘徊。

       问渠那得清如许，

       为有源头活水来。

       昨夜江头春水生，

       蒙冲巨舰一毛轻。

       向来枉费推移力，

       此日中流自在行。

       菩萨蛮

       暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

       花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

       客愁无胜集，集胜无愁客。

       醒似醉多情，情多醉似醒。

       南乡子

       落日照楼船，稳过澄江一片天。

       珍重使君留客意，依然。

       风月从今别一川。

       离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

       明日回头江树远，怀贤。

       目断晴空雁字连。

       水调歌头

       富贵有余乐，贫贱不堪忧。

       谁知天路幽险，倚伏互相酬。

       请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

       何似鸱夷子，散发弄扁舟。

       鸱夷子，成霸业，有余谋。

       致身千乘卿相，归把钓渔钩。

       春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

       永弃人间事，吾道付沧洲。

       水调歌头

       雪月两相映，水石互悲鸣。

       不知岩上枯木，今夜若为情。

       应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

       与么平生了，◇水不流行。

       起披衣，瞻碧汉，露华清。

       寥寥千载，此事本分明。

       若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

       记取渊水冰语，莫错定盘星。

       水调歌头

       不见严夫子，寂寞富春山。

       空余千丈危石，高插暮云端。

       想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

       不似林间翮，飞倦始知还。

       中兴主，功业就，鬓毛斑。

       驰驱一世豪杰，相与济时艰。

       独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

       爽气动心斗，千古照林峦。

       水调歌头

       长记与君别，丹凤九重城。

       归来故里，愁思怅望渺难平。

       今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

       有酒径须醉，无事莫关情。

       寻梅去，疏竹外，一枝横。

       与君吟弄风月，端不负平生。

       何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

       只恐买山隐，却要链丹成。

       水调歌头

       江水浸云影，鸿雁欲南飞。

       携壶结客，何处空翠渺烟霏。

       尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

       风景今朝是，身世昔人非。

       酬佳节，须酩酊，莫相违。

       人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

       无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

       与问牛山客，何必独沾衣。

       好事近

       春色欲来时，先散满天风雪。

       坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

       中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

       丞相功成千载，映黄流清澈。

       西江月

       睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

       身心无累久轻安，况有清池凉馆。

       句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

       兰膏元自少陵残，好处金章不换。

       西江月

       堂下水浮新绿，门前树长交枝。

       晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

       身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

       软输加璧未应迟，莫道前非今是。

       念奴娇

       临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

       独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

       绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

       天然殊胜，不关风露冰雪。

       应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

       争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

       画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

       绿阴青子，莫教容易披折。

       青玉案

       雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

       怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

       而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

       记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

       满江红

       秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

       聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

       好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

       更流传、丽藻借江天，留春色。

       过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

       喜尊前现在，镜中如昔。

       两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

       但一年、一度一归来，欢何极。

       春日

       胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

       等闲识得东风面，万紫千红总是春。

       忆秦娥

       云垂幕，阴风惨淡天花落。

       天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

       征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

       增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

       忆秦娥

       梅花发，寒梢挂著瑶台月。

       瑶台月，和羹心事，履霜时节。

       野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

       空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

       鹧鸪天

       暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

       只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

       青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

       酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

       鹧鸪天

       已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

       鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

       奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

       江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

       鹧鸪天

       脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

       看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

       生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

       未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

       浣溪沙

       压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

       却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

       秋月

       清流溪过碧山头，空水澄鲜一色秋。

       隔断红尘三十里，白云黄叶两悠悠。

       春日

       胜日寻芳泗水滨，

       无边光景一时新。

       等闲识得东风面，

       万紫千红总是春。

       好了，关于“驰驱一世豪杰相与济时艰”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“驰驱一世豪杰相与济时艰”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。