楚人沐猴而冠什么意思_人言楚人沐猴而冠耳

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1.楚人沐猴而冠，今果信乎 什么意思

2.楚人沐猴而冠什么意思

3.沐猴而冠的意思是什么？

4.弥猴沐染，古代讽刺楚国人的一句成语

楚人沐猴而冠，今果信乎 什么意思

       分类: 艺术

        解析:

        此话是指：楚人项羽像只戴着帽子的猕猴，徒有虚名，果然如此。

        出 处：

        《 史 记 ． 项 羽 本 记 》 ： 「 人 言 楚 人 沐 猴 而 冠 耳 。 」

        项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：「读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。」

       后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：「关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。」项羽见宫殿都烧毁了，又想着赶快还乡，说：「富贵了不回家乡，就像穿着锦帛衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！」劝说的人叹道：「人家说项羽像只戴着帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。」

        后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：「江东虽然小，也有方园千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。」项羽说：「是老天要亡我，我为什么要渡江呢！开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢？」

        「沐猴而冠」比喻虚有其表，没有真正的能力。

楚人沐猴而冠什么意思

       成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。

       沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

       1成语资料注音

       沐猴而冠：mù hóu ér guàn

       成语出处

       《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”详细释义

       《现代汉语词典》第五版：沐猴(猕猴)戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因。

       段玉裁《说文解字注》“猴”下云：“母猴乃此兽名，非谓牝者，沐猴、猕猴皆语之转、字之讹也。”这里提到“一声之转”，段认为“沐”、“猕”、“母”声母相同，义相同，不同写法只是字的错讹。而“愚”字下云：“许书“夒”下，“为”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，猕猴一语之转。而“甶”部“禺”下曰母猴属。此即用彼语。”看“禺”字，《说文》：“禺，母猴属，头似鬼。”《正字通》：“禺似猕猴而大，赤目长尾，山中多有之。说文专指为母猴属，误。”《说文》指出禺就是母猴那类的东西，而《正字通》强调禺和猕猴的区别，“似猕猴而大”，更指出《说文》将禺限定为母猴那一类，是不对的。《山海经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”徐灏《说文笺注》引此文，并说：“此言猩猩状如禺，而郭云禺似猕猴，则禺非猴明矣。盖人形之兽通名日禺，猴亦似人形，故或谓之禺，以其通名也。”徐灏给出了更明晰的解释，禺是通称，人形之兽都可以称“禺”。

       再看“貜”字，《尔雅义疏》云：“貜，当作玃。”引《尔雅》云：“玃父，善顾。”《释文》引《说文》：大母猴也。释云：“善攫持人，好顾盼也。”《广雅·释兽》也说：“猱，猕猴也。”而陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴，老者为玃，长臂者为猿。”可知，玃就是猕猴。又知“沐猴”是楚人对猕猴的特殊称呼，有材料为证：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽是楚人，人说项羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正与“楚人”相对，可以相信“沐猴”最初是楚人对“猕猴”的称呼。

       综上，禺是人形之兽的通称，猕猴有多种叫法，如马猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是猕猴。王念孙《广雅疏证》：“(猕)声转而为母……又转而为沐。”章炳麟在《新方言·释动物》中也说：“沐猴母猴，母猴弥猴，今人谓之马猴，皆一音之转。”

       2成语示例近义词

       衣冠禽兽、道貌岸然[1]、沐猴衣冠

       反义词

       正人君子、仁人志士[1]

       用 法

       主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义; 指人面兽心的人。

       3词目示例《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉!”

       语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”

       《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆

       ‘沐猴而冠’耳。”

       4相关人物刘邦，项羽，伍被，刘安

       5相关故事项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦沐猴而冠-刘邦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

       亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

       亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”

       亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

       沐猴：猕猴。

       “沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

沐猴而冠的意思是什么？

       猕猴戴帽子。 比喻 外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。《汉书·项籍传》：“人谓 楚 人沐猴而冠耳， 果然 。” 颜师古 注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”《晋书·张载传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛颖谢表》：“志虽酬於脱颖，嘲莫解於沐冠。” 梁启超 《论 自尊 》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。投骨而啮者，畜犬之情也。”

       词语分解

       沐猴的解释 猕猴。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 颜师古 注引 郭义恭 《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三国 吴 陆玑 疏：“ 冠的解释 冠 ā 帽子：衣冠。冠戴。冠盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣冠楚楚。 形状像帽子或在顶上的 东西 ： 冠子 。 鸡冠 。树冠。冠状动脉。 冠 à 把帽子戴在头上：沐猴而冠。 超出众人，居第一位：冠军。

弥猴沐染，古代讽刺楚国人的一句成语

       成语这一概念是中华民族特有的。它凝聚着中华民族几千年文明的精华，也是现代汉语中词汇的精品。那么成语沐猴而冠的意思是什么呢？

        1、 沐猴而冠的意思是：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

        2、 出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”人们说楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是这样。

        3、 例子他虽然穿着西装革履，不过是沐猴而冠，举止谈吐仍是粗俗不堪。

        4、 语法主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

        以上就是关于沐猴而冠的意思是什么的全部内容。

       沐猴而冠

       mù hóu ér guàn

       解释沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

       出处《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

       结构主谓式。

       用法含贬义。一般作谓语、定语、状语。

       正音冠；不能读作“ɡuān”。

       辨形沐；不能写作“体”。

       近义词衣冠禽兽

       辨析～与“衣冠禽兽”有别：～可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

       例句那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；～的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。

       好了，今天关于“楚人沐猴而冠什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“楚人沐猴而冠什么意思”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。