鹊桥仙 七夕苏轼

鹊桥仙 七夕苏轼

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1.赞美七夕节的诗句

2.鹊桥仙翻译原文及翻译

3.鹊桥仙·七夕和苏坚韵原文|翻译|赏析_原文作者简介

4.鹊桥仙次东坡七夕韵译文

赞美七夕节的诗句

       赞美七夕节的诗句具体如下可供参考：

一、诗句

       1、鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来；络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

       2、《鹊桥仙·纤云弄巧》宋·秦观：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。《秋夕》唐·杜牧：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

       3、《鹊桥仙·七夕》宋·苏轼：缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

二、七夕

       1、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

       2、拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。

       3、在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。

三、起源

       1、七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。

       2、2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

鹊桥仙翻译原文及翻译

       鹊桥仙的古诗如下：

       1、鹊桥仙纤云弄巧，秦观——纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

       2、鹊桥仙七夕，苏轼——缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

       3、鹊桥仙华灯纵博，陆游——华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、官家赐与。

       4、鹊桥仙七夕，范成大——双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

       5、鹊桥仙己酉山行书所见，辛弃疾——醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。桑蚕不老，怕他闲却、小窗风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影还飞白。不须浪作邻州念，休遣青蛾碧空宅。

学好古诗的建议

       1、诵读经典：选择一些经典的古诗作品，比如《静夜思》、《春晓》、《登鹳雀楼》等，反复诵读。通过模仿古人的发音和语调，可以逐渐培养出对古诗的语感和对古文的熟悉度。

       2、了解背景：在学习的过程中，了解诗人所处的时代背景、个人经历和文化背景等，可以帮助你更好地理解古诗的情感和内涵。

       3、理解诗意：学习古诗的过程中，不仅要了解诗歌的大意，还要深入理解诗人的思想感情和表达意图。可以通过注释、赏析等资料来辅助理解。

鹊桥仙·七夕和苏坚韵原文|翻译|赏析_原文作者简介

       《鹊桥仙》原文及翻译如下：

       原文：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

       翻译：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

《鹊桥仙》鉴赏

       借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。古已有之，如《古十九首·迢迢牵牛星》、曹丕的《燕歌行》、李商隐的《辛未七夕》等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了欢娱苦短的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

       这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。

       以上内容参考：百度百科—《鹊桥仙》

鹊桥仙次东坡七夕韵译文

       鹊桥仙·七夕和苏坚韵

        [作者] 苏轼 ? [朝代] 宋代

        乘槎归去，成都何在，万里江沱汉漾。

        与君各赋一篇诗，留织女、鸳鸯机上。

        还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。

        人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。

《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》作者苏轼简介

        苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。

苏轼的其它作品

        ○ 水调歌头·丙辰中秋

        ○ 念奴娇·赤壁怀古

       

        ○ 题西林壁

        ○ 浣溪沙·游蕲水清泉寺

        ○ 江城子·乙卯正月二十日夜记梦

        ○ 苏轼更多作品

       鹊桥仙次东坡七夕韵译文如下：

       八年不见，清都绛阙，望河汉、溶溶漾漾。八年未见，清朝的都城绛阙，眺望着宽广的河流，波光粼粼。年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。每年牛郎织女都为风波所苦，为了这件事情，他们在人间和天上努力奋斗。

       野麋丰草，江鸥远水，老去惟便疏放。野麋在茂盛的草地上自由自在地生活，江鸥在远处的水面上飞翔，老去后只求宽松自在。百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。我手中的百钱想要问你平安，早晚准备好小船回到田园。

鹊桥仙·次东坡七夕韵

       八年不见，清都绛阙，望河汉、溶溶漾漾。年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。野麋丰草，江鸥远水，老去惟便疏放。百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。

注释

       1、八年不见：指作者与某人已经有八年没有见面了。

       2、清都绛阙：指古代的都城洛阳，绛阙是指城门。

       3、望河汉、溶溶漾漾：形容河汉（银河）的景象，波光粼粼。

       4、年年牛女恨风波：指牛郎织女因为风波而无法相见，表示他们的爱情受到了阻碍。

       5、拚此事、人间天上：表示作者决心要努力实现牛郎织女相见的愿望，不管是在人间还是在天上。

       6、野麋丰草：指野生的麋鹿在茂盛的草地上。

       7、江鸥远水：指江边的鸥鸟在远处的水面上飞翔。

       8、老去惟便疏放：指作者年纪渐长，只想过简单自由的生活。

       9、百钱端欲问君平：指作者想向朋友询问他的近况。

       10、早晚具、归田小舫：表示作者希望早晚能够准备好小船回到田园生活。

作者简介

       黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。

       英宗治平四年(1067)进士，历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

       他的诗作以绝句为主，有《山谷道人集》，其中有《游春》、《游太湖》、《游西湖》、《入若耶溪》、《游洞庭》等，书法作品有《涪翁书》、《山谷道人书》等，词作有《豫章行》、《游西湖》、《游洞庭》等。

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