师旷撞晋平公文言文阅读答案_师旷撞晋平公文言文注释

师旷撞晋平公文言文阅读答案_师旷撞晋平公文言文注释

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1.文言文阅读贞观治道

2.《师旷论学》文言文的阅读答案

3.炳烛夜谈的文言文 阅读答案

4.道虚篇文言文阅读答案

5.牛弘笃学文言文阅读答案

6.《师旷撞晋平公》的文言文和翻译

文言文阅读贞观治道

       1. 君道 文言文阅读答案

        只有翻译，因为不知道问题。

        请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

        此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

        夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

        书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

       

        夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

        陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

        夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

        言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

        ’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

        灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

        哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

        哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

        诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

        哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

        有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

        先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

        ’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

        河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

        书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

        二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

        故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

        成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

        周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

        当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

2. 《治国安民》的文言文阅读答案

        原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

        解释：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。

        在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”

3. 阅读下面的文言文,完成7

        9.D

        10.A

        11.C

        12.⑴如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。（4分，“加”“比于贞观之始”“等级”各1分，句意通顺1分）

        ⑵按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。（2分，“法”“无容”各1分）

        ⑶人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听见你的分析后，（才知道）我的过失已足以令人吃惊。（4分，“苦不自觉”“向”“堪”各1分，句意通顺1分）

        9.判决。

        10.都是“因为”的意思。B项前者表承接，后者表递进；C项前者为介词“在”，后者为介词“对于”；D项前者是代词，代“大家”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

        11.唐太宗是想杀柳雄，不是杀戴胄。

        12.⑴“加”“比于贞观之始”“等级”各1分，句意通顺1分。

        ⑵ “法”“无容”各1分。

        ⑶ “苦不自觉”“向”“堪”各1分，句意通顺1分。

        参考译文：

        贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所作的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方处族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢？”魏征说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心，不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所作的事比以前有哪些不同？”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“在哪些事情上是这样的？”魏征回答说：“即位的初期，判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：‘按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。’陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值万元钱。有人说：‘孙伏伽的所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。’陛下当时说：‘自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑。陛下说：‘我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪。’戴胄说：‘陛下既然不认为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑。’陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了柳雄。于是对司法部门的人说：‘只要能为我这样坚守法制，难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事。’这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为是诽谤。我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你话的。”

4. 贞观十九年阅读答案

        贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。

        有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。

        兵士观祭者，归家以言其父母曰："吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。"太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩，为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。

        （选自《贞观政要》） 贞观十九年，太宗亲征高丽，驻扎在定州，只要有士兵到来，太宗都亲临州城北门楼抚慰他们，当时有一个随从的士兵病重，不能进见。太宗诏令把他抬到自己的床前，询问他的病情，下令州县的医官给他好好治疗。

        因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。等到大军回师驻扎柳城，又诏令收集前后阵亡将士的骸骨，设太牢隆重祭奠。

        太宗亲临祭祀，为死者哀悼痛哭，全军将士无不落泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家乡，把这件事情告诉阵亡者的父母，他们的父母说："我们的儿子战死，天子为他哭丧致哀，死了也没有什么遗憾了。

        " 太宗征伐辽东，攻打白岩城，右卫大将军李思摩被乱箭射中，太宗亲自替他吮血止伤，将士们没有不因此而受感动和深受激励的。次定州：驻扎（旅行或行军在途中停留） 天子哭之，死无所恨：遗憾是以将士莫不欣然愿从。

        因此将士们没有不高兴地愿意跟从的。（或意译：因此将士们没有不甘心情愿随驾出征的。）

        写了唐太宗的哪几件事情？从中可以看出唐太宗是怎样的君王？ 亲临州城北门楼抚慰兵士：床前询问士兵的病情并令州县为他治疗（答对其中一点即可）；亲自祭奠阵亡将士；为李思摩吮血。（答对两点得1分，答对四点得2分，答对一点不得分）宽厚仁爱，体恤将士，善于收揽人心（1分）。

        （答对一点即得分，意思对即可）。

5. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

        (1)这句话意思为：“过去魏文帝曾制定法令：‘皇帝驾崩，不允许皇后临朝管国政.’如今陛下为什么身还健在就要传位给天后呢？天下，不是陛下一个人的天下.陛下应该谨守李家宗庙，传给子孙，不应该将国家送给他人，使自己宗室沦丧.”.“今陛下奈何…乎”，译为“现在陛下为什么…呢”，为一个完整句，故排除AB，“…者，非…”，判.断句，固定句式，故选C(2)C吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官.（3）D根据文本后三行，唐高宗“止赙物而已”，可见此项“百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事”等内容理解错误.（4）①“饵”，动词服用；“大渐”， 病重；“显戮”，公开杀.译为：先帝服用了，不久就病重了，医生不知该怎么办，大臣们请求公开杀了僧人（或：杀了僧人示众），有人认为这样做会被（或：让）夷狄取笑. ②“诿”，通“委”，委托；“烦费”， 麻烦浪费；“诏赐”， 下诏赏赐；“一罢”，一概（全都）推掉.译为：委托臣说：“活着时没能做有利于国家的事，死了不要麻烦浪费.凡是皇上下诏赏赐，希望一概（全都）推掉.” 答案：（1）C(2)C(3)D (4)①先帝服用了，不久就病重了，医生不知该怎么办，大臣们请求公开杀了僧人②委托臣说：“活着时没能做有利于国家的事，死了不要麻烦浪费.凡是皇上下诏赏赐，希望一概（全都）推掉.”参考译文：郝处俊，安州安陆人，刚十岁时就失去了父亲，父亲的原属吏送来上千细绢作为治丧的财物，处俊辞让不接受.他长大后，爱好学习，特别喜欢《汉书》，大致都能背下来.贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵.兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬.朝廷召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎.高丽背叛时，皇帝诏令李绩任浿江道大总管，郝处俊任副总管.军队到了贼人境内，还未列阵，贼人突然袭来，全军都张惶失措.那时，郝处俊正靠在胡床上，他是个胖子，安然坐着吃东西，同时秘密派精锐轻兵迎击.贼人退去，大家都认为他有胆略.郝处俊入朝被任为东台侍郎.那时僧人卢伽逸多会炼丹，说是可以延年益寿.高宗打算服用，郝处俊谏阻道：“人寿长短，是天所定，异域的药剂，不能贸然服用.以前先帝诏令僧人那罗迩娑寐根据其配方炼置秘剂，取灵花怪石，炼了一年才炼好.先帝服用了，不久就病重了，医生不知该怎么办，大臣们请求公开杀了僧人（示众），有人认为这样做会被（让）夷狄取笑，所以这没有执行.前车之鉴不远，请陛下深思.”皇帝采纳了他的建议.上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣.那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜.郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心.现在两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示.这不是教导仁义、表现雍容和祥的办法.”皇帝于是即刻制止，并感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上.”皇帝体弱多病，想退位给武后执政，郝处俊劝谏说：“过去魏文帝曾制定法令：‘皇帝驾崩，不允许皇后临朝管国政.’如今陛下为什么身还健在就要传位给天后呢？天下，不是陛下一个人的天下.陛下应该谨守李家宗庙，传给子孙，不应该将国家送给他人，使自己宗室沦丧.”传位事就此作罢.开耀元年（681）死，终年七十五岁.皇帝哀叹他的忠心赤诚，为他在光顺门举哀，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜.其子郝北叟再三辞谢，皇帝没有听从.裴炎为此禀告皇帝：“处俊病危时，委托臣说：‘活着时没能做有益于国家的事，死了不要麻烦浪费.凡是皇上有诏书赏赐，希望一概（全都）推掉.’”皇帝听了后凄然动容，为酬答他的愿望，只送了治丧之物.郝处俊天性诚朴不多话，其貌不扬，然而有事时敢于直言.自从当政以来，在皇帝面前谆谆议论，定要引经据典，凡有所规劝献策，都不越大臣之礼.。

《师旷论学》文言文的阅读答案

       1. 君道 文言文阅读答案

        只有翻译，因为不知道问题。

        请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

        此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

        夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

        书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

       

        夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

        陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

        夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

        言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

        ’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

        灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

        哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

        哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

        诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

        哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

        有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

        先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

        ’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

        河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

        书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

        二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

        故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

        成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

        周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

        当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

2. 阅读下面的文言文,完成试题

        1 A 2 D. 3 B 4 D 参考译文陶鲁，字自强，因先辈的功勋被授职为新会县丞。

        在此时，广西瑶民流窜劫掠各府，没有一个月不攻破城池、杀死官吏的。香山、顺德一带土匪成群，新会县那些游手好闲、品行不端的人成群聚集与他们相呼应。

        陶鲁召集有威望的长者，对他们说：“贼寇的气焰似要吞灭我们的县城，如果不早作准备就将会陷落，你们这些人能率领子弟捍卫吗？”他们都说：“行。”于是就修筑营寨，整治武器装备，训练兵勇，要凭一座孤城来抵御敌寇的进攻。

        他们修建外城，挖掘壕沟，并在外面布置了铁蒺藜、刺竹等，使城防十分坚固，敌寇若来进犯，总是把他们击败。天顺七年，陶鲁任职期满，巡抚叶盛上奏他的功绩，朝廷就近提升，让他主持县政。

        不久，他又因攻破贼寇的功绩，晋职广州同知，而仍然主持新会县的政事。陶鲁善于抚慰士人，足智多谋，谋确定后才去作战。

        他在办公处所后面开凿一个池塘，在池中建一个亭子，却不建桥梁。夜间就召部下到亭中议事，用木板把他渡过来，商议完毕，让他回去。

        像这样总共跟几个人商量，才综合比较选择其中最好的采用它，因此他常能克敌制胜却又不泄露机密。当警报轮番到来的时候，陶鲁身穿军服，素有戒备，敛声屏气，神色庄重，等到弄清敌人的弱点，才秘密派兵出城，半夜把敌军包围，早晨就取得胜利。

        敌寇虽然很善于侦探，却始终不能把握陶鲁的要领。陶鲁做官四十五年，始终不离开军事，历经大小几十次战役，总共斩敌二万一千四百多，夺回被劫掠以及安抚使恢复旧业的人有十三万七千多，两广人倚重他，把他当作“长城”。

        然而陶鲁统帅军队却不崇尚武力，他曾说：“防治盗贼，要先感化他们，万不得已才杀死他们。”每当平定贼寇，都在那里设县建校来教化当地人民。

3. 文言文长孙顺德受绢翻译

        唐太宗赐绢惩顺德

        原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

        ①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳

        ②犹惜其有功，不之罪

        译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

4. 黄道周文言文阅读

        黄道周，福建人。

        家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。

        时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。[译文]黄道周，福建人。

        家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入翰林院。

        当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。 辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。

        上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。

        魏忠贤用事，道周拂衣归。[译文]辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重（毛文龙）的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。

        他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。

        魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。 崇祯元年，起原官。

        明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。

        无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。

        崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。

        疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。

        即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。

        一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。

        然龙锡亦竟减死。[译文]崇祯元年，黄道周起复原职。

        第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。

        不久，后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。

        袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。

        黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡。奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周。

        黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质。

        臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”

        皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。 九年擢右中允。

        时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。

        道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。

        [译文]九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。

        可是皇上却认为他能干，更加信任他。黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。

        龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周。 既负重名，天下望以为相。

        是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。

        上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。

        [译文]黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用。

        黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。

        皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选。 十七年，北都陷。

        唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。

        [译文]十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他。

        从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里。注①关：指山海关。

        ②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。

        ④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。

        清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。

        不少于200字。（10分） [样例] 由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。

        明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。

        你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄。

5. 为学文言文阅读答案

        《为学》

        天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

        蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

        西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

        阅读练习一

        1.本文通过一个生动的故事，告诉我们 对于学习的重要性。

        2.“以（ ）告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是 。

        3.选出下面加点的词解释不正确的一项。（ ）

        A、贫者语于富者曰（告诉） B、吾欲之南海（往）

        C、西蜀之去南海（距离） D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）

        4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号？请作简要分析。

        5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。

        阅读答案：

        1.主观努力（或立志）2.到过南海这件事3.D4.第一次表示探询语气（或表示一般疑问）第二次表示轻蔑语气（或表示不屑一顾）5.略

        阅读练习二

        8、解释多义词（6分）

        自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ）

        望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ）

        9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（ ）（2分）

        A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者

        子墨子九距之 其真无马邪 必以分人

        10、翻译下列句子。（4分）

        ① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ________________________________________

        ② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ___________________

        11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。（4分）

        12、下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。（2分）

        吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏 弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。

        阅读答案：

        8、（6分，每空1分）回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开

        9、（2分）C

        10、（6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分）

        译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。

        ②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？

        11、（4分，每空2分）

        蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。

        （意思对即可）

        12、（2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止）

        吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也

6. 阅读下面的文言文,完成下面试题陶鲁,字自强,荫授新会丞当是时,

        小题1A 小题2B 小题3D 小题4（1）贼寇的气焰似要吞灭我们的县城，如果不早作准备就将会陷落，你们这些人能率领子弟捍卫吗？（2）防治盗贼，要先感化他们，万不得已才杀死他们。

        解析： 小题1（荫：封建时代因先辈有功而给予子孙入学或任官的权利）；小题2（①②③是突出陶鲁的勇敢和军事才能）小题3（“并不擅长军事”错）小题4略 参考译文陶鲁，字自强，因先辈的功勋被授职为新会县丞。 在此时，广西瑶民流窜劫掠各府，没有一个月不攻破城池、杀死官吏的。

        香山、顺德一带土匪成群，新会县那些游手好闲、品行不端的人成群聚集与他们相呼应。陶鲁召集有威望的长者，对他们说：“贼寇的气焰似要吞灭我们的县城，如果不早作准备就将会陷落，你们这些人能率领子弟捍卫吗？”他们都说：“行。

        ”于是就修筑营寨，整治武器装备，训练兵勇，要凭一座孤城来抵御敌寇的进攻。他们修建外城，挖掘壕沟，并在外面布置了铁蒺藜、刺竹等，使城防十分坚固，敌寇若来进犯，总是把他们击败。

        天顺七年，陶鲁任职期满，巡抚叶盛上奏他的功绩，朝廷就近提升，让他主持县政。 不久，他又因攻破贼寇的功绩，晋职广州同知，而仍然主持新会县的政事。

        陶鲁善于抚慰士人，足智多谋，谋略确定后才去作战。他在办公处所后面开凿一个池塘，在池中建一个亭子，却不建桥梁。

        夜间就召部下到亭中议事，用木板把他渡过来，商议完毕，让他回去。像这样总共跟几个人商量，才综合比较选择其中最好的采用它，因此他常能克敌制胜却又不泄露机密。

        当警报轮番到来的时候，陶鲁身穿军服，素有戒备，敛声屏气，神色庄重，等到弄清敌人的弱点，才秘密派兵出城，半夜把敌军包围，早晨就取得胜利。敌寇虽然很善于侦探，却始终不能把握陶鲁的要领。

        陶鲁做官四十五年，始终不离开军事，历经大小几十次战役，总共斩敌二万一千四百多，夺回被劫掠以及安抚恢复旧业的人有十三万七千多，两广人倚重他，把他当作“长城”。 然而陶鲁统帅军队却不崇尚武力，他曾说：“防治盗贼，要先感化他们，万不得已才杀死他们。”

        每当平定贼寇，都在那里设县建校来教化当地人民。

炳烛夜谈的文言文 阅读答案

       译文

       晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”

       师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？”

       平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢？”

       师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”

       平公说：“说得好啊！”

       《师旷论学》，作者是西汉时人刘向。该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。刘向（约前77—前6） ，西汉经学家、目录学家、文学家。

       原文

       晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

       师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"

       平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

       师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”

       平公曰：“善哉!”。

       注释

       1.晋平公：春秋时期晋国国君。

       2.于：向。

       3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

       4.恐：恐怕，担心。

       5.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。

       6.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。

       7.安：怎么，哪。

       8.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？

       9.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。

       10.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。

       11.善哉：说得好啊！

       12.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。

       13.日中之光：正午（强烈）的太阳光。。

道虚篇文言文阅读答案

       译文：晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点燃火炬和暗中走路哪个好呢？(学好之后)对事物能清晰明理(炳烛之明)怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说:“你讲得很对。”原文：晋平公问于①师旷②曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛③乎？”平公曰:“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰:“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑥好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！” ——《说苑·建本》

牛弘笃学文言文阅读答案

       1. 君道 文言文阅读答案

        只有翻译，因为不知道问题。

        请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

        此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

        夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

        书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

       

        夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

        陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

        夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

        言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

        ’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

        灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

        哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

        哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

        诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

        哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

        有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

        先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

        ’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

        河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

        书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

        二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

        故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

        成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

        周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

        当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

2. 一道语文的文言文阅读题,阅读下面两段文言文,完成1~4题.[甲]潭中

        1.[甲]潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的.阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了.来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐. 2.(1)可：大概，大约 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言语说出3.(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差，无法看到水的源头.（2）秀美的树木奇异的竹林，垂下的阴影相互掩映.（3）使人感到心境凄凉，寒气彻骨，寂静幽深.（4）顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚.4.这里的景色优美却无人赏爱，触发了作者对自己境遇的感慨.（唔累死了，我现在初三语文还不错.就帮你一下把）。

3. 《勤训》的文言文阅读答案

        勤训《恒斋文集》

        原文

        治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

        大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？

        译文

        谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！

        像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？

        阅读训练

        1. 文中表明观点的句子是

        2. 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）

        A.愚公者，年且九十。 B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

        C.存者且偷生，死者长已矣。 D.且壮士不死即已，死即举大名耳。

        3. 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

        答：

        答案；

        1.治生之道，莫尚乎勤。

        2.B

        D 3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。

《师旷撞晋平公》的文言文和翻译

       1. 牛弘笃学文言文阅读答案

        原文

        高凤笃学 高凤字文通，南阳人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦.妻还怪问， 凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

        翻译

        高凤，字文通，家里以种田为生。妻子曾经到田里去，在庭院里面晾晒麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。那天突然下了雨，高凤拿着竹竿读儒家经典著作，没有发觉麦子已经被积水冲走了。妻子回来后责怪高凤，高凤才发觉小麦被冲走了。

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2. 牛弘笃学翻译和原文

        原文：牛弘性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。

        弟弼，好酒而酗，尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”

        弘无所怪问，直曰：“作脯。”坐定，妻又曰：“叔忽射杀牛。

        大是异事。”弘曰：“已知。”

        颜色自若，读书不辍。 译文：牛弘性格宽厚，在学习中专心致志，虽然职务繁杂，（但）书不释手（书从来不放手）。

        牛弘的）弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗酒，曾经酒醉中射杀牛弘驾的车前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他说：“小叔子射杀了（你的）牛。”

        牛弘一点也不感到奇怪，也不追问，直接说：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又说：“小叔子突然射杀牛。

        （我认为）是件很大的异常的事。”牛弘说：“已经知道了。”

        （牛弘）脸上的神色自若，读书不停。请采纳回答。

3. 牛弘笃学翻译和原文

        原文：牛弘性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。弟弼，好酒而酗，尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘无所怪问，直曰：“作脯。”坐定，妻又曰：“叔忽射杀牛。大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。

        译文：牛弘性格宽厚，在学习中专心致志，虽然职务繁杂，（但）书不释手（书从来不放手）。 牛弘的）弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗酒，曾经酒醉中射杀牛弘驾的车前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他说：“小叔子射杀了（你的）牛。”牛弘一点也不感到奇怪，也不追问，直接说：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又说：“小叔子突然射杀牛。（我认为）是件很大的异常的事。”牛弘说：“已经知道了。”（牛弘）脸上的神色自若，读书不停。请采纳回答

4. 牛弘笃学（翻译）

        任人唯贤的隋吏部尚书牛弘

        字里仁（545—610），隋安定鹑觚人。先祖为避祸改姓辽，祖父辽炽，在郡中为“中正”官，父亲辽允，为后魏侍中，赐姓牛。牛弘年轻时，性情宽厚，好学博闻，隋开皇二年（582），授散骑常侍，秘书监，收集典籍，不遗余力，三年拜礼部尚书，奉诏撰修五礼，写成百卷，行于当世。

        开皇六年（586），牛弘以其丰富的智慧、卓越的才能“改定雅乐”、“设立明堂”，受到皇上的器重和赞许。不久授大将军，官拜吏部尚书。在其任职期间，任人唯贤，“其选举，先德行而后文才，，务在审慎”。因此“所有进用，多称职”，朝野上下，为之佩服。隋炀帝继位后，赐弘以诗，赞扬之美，无书其右者。

        大业二年（606），牛弘进位上大将军，六年（610）跟随皇帝巡视江都，其年十一月卒，归葬安定。皇上赠开府仪同三司、光禄大夫文定侯，谥曰“宪”。牛弘一生，权高位重，荣宠当世，而他却车服平俭，宽厚温良，事上尽礼，待下以仁，“纳于言而敏于行”。一生手不释卷，著书颇富，有文集十三卷传于后世。

        史臣评价他时说：牛弘笃好攻籍，学优而仕。有淡雅之风，怀旷远之度。采百王之损益，成一代之典章……澈之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣！

5. 文言文 师旷撞晋平公 牛弘笃学 血山 蝜蝂全解

        1.师旷撞晋平公：晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有什麽比做国君的更快乐了，他的话没有谁敢违背！”师旷当时正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让， 琴摔在墙壁上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？” 师旷说：“刚才有个小人在旁边胡说八道，所以（我）要撞他。” 晋平公说：“是我（在说）。” 师旷说：“呀！这不像是做国君的说的话！” 左右仆从请晋平公除去师旷，平公说：“放了他吧，这是在告诫寡人。”

        2.牛弘笃学牛弘性格宽厚，在学习中专心致志，虽然职务繁杂，（但）书不释手（书从来不放手）。 牛弘的）弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗酒，曾经酒醉中射杀牛弘驾的车前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他说：“小叔子射杀了（你的）牛。”牛弘一点也不感到奇怪，也不追问，直接说：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又说：“小叔子突然射杀牛。（我认为）是件很大的异常的事。”牛弘说：“已经知道了。”（牛弘）脸上的神色自若，读书不停。

        3.血山益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。（赵元杰）曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都赞扬称好（假山），而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（宋太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。

        4.蝜蝂蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。

        现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！

       师旷撞晋平公①　晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违。”师旷③侍坐于前，援④琴撞之。公被衽⑤而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑⑧！是非君人者之言也。”左右请除⑨之。公曰：“释之，以为寡人戒。”　选自《韩非子·难一》

       注释

       (1)选自《韩非子》。　(2)莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。　(3)莫之违——没有人敢违背他　(4)师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面　(5)援——执持，拿。　(6)衽——衣襟、长袍。　(7)太师——师旷。谁撞，即撞谁。　(8)言侧——于侧言。　(9)哑——表示不以为然的惊叹声。　(10)除——清除，去掉。除之：除掉他　(11)故——所以　(12)被——通“披”，披着。　(13)师旷——盲人乐师。　(14)莫之违——没有人敢违背他。　(15)是非君人者——这不是国君　(16)谁撞——撞谁

       译文

       晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

       今天关于“师旷撞晋平公文言文阅读答案”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。