小不忍则乱大谋_小不忍则乱大谋什么意思

小不忍则乱大谋_小不忍则乱大谋什么意思

       下面，我将用我自己的方式来解释小不忍则乱大谋的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下小不忍则乱大谋的话题。

1.则乱大谋前一句

2.善读「论语」15.27：巧言辞则乱德义，小不忍则乱大谋

3.小不忍则乱大谋的前后几句及意思

4.“小不忍则乱大谋”这句话是谁在什么情况下说的？有什么含义？

5.巧言乱德 小不忍则乱大谋的意思是什么?

6.小不忍则乱大谋下一句

则乱大谋前一句

       则乱大谋的前一句是小不忍。

       1、小不忍则乱大谋的解释

       小不忍则乱大谋这句话的意思是，在面临一些小事情时，如果不能忍耐和克制自己的情绪，就容易破坏原本的计划和战略，导致大的目标无法实现。

       这句话强调了在实现目标的过程中，要有大局观念和忍耐精神，不能因一时的冲动或诱惑而偏离正确的道路。要有远大的目标和坚定的信念，才能成就大事。

       2、出处

       孔子在《论语·卫灵公》中强调，巧言会破坏道德，忍耐与大局观是做大事者必备的素养。他主张“小不忍则乱大谋”，认为不能因一时意气或妇人之仁而破坏原有的部署和谋略。孔子以身作则，曾果断处决能言善辩、煽动社会风气的少正卯。

       在孔子一生周游列国的过程中，他忍受艰辛和讥讽，为民族、信仰和志向而忍辱负重，最终成为影响中华文明两千年的儒家圣人。这表明，务实、忍耐和顾大局是有志于成就大事的人必须具备的品质。

小不忍则乱大谋的造句

       1、在企业发展的过程中，领导者必须具备“小不忍则乱大谋”的觉悟，对一些小事上的得失要有容忍之量，以免因一时的冲动而影响到整体的布局。

       2、身处职场，我们要明白“小不忍则乱大谋”的道理，遇到工作中的困难与挑战，要沉着应对，保持冷静，切勿因一时情绪波动而影响工作大局。

       3、在家庭生活中，我们也应遵循“小不忍则乱大谋”的原则，学会包容和谦让，尽量避免因琐碎小事而引发家庭矛盾，影响家庭和睦与幸福。

       4、对于个人成长而言，要有“小不忍则乱大谋”的自律，克制自己的欲望和冲动，坚持长远的学习计划，不被短暂的诱惑所左右，方能成就一番事业。

       5、小不忍则乱大谋的道理在我们的日常生活中也得到体现，面对人际关系的摩擦和纷争，我们要有容人之量，不计较一时得失，才能更好地维护和谐的人际环境，为实现人生目标创造有利条件。

善读「论语」15.27：巧言辞则乱德义，小不忍则乱大谋

       “小不忍则乱大谋”的意思是：小事不忍耐就会坏了大事。

       这句话是告诉人们，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。

       这句话出自于《论语·卫灵公》。

       原文：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

       译文：孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”南怀谨《论语别裁》中提到：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。

扩展资料：

       《论语·卫灵公》篇包括42章，内容涉及孔子“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

       其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。

       “小不忍，则乱大谋”中的“忍”字可以作两面的解释，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。另一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。

       

参考资料：

搜狗百科-小不忍则乱大谋，搜狗百科-论语_卫灵公

小不忍则乱大谋的前后几句及意思

       原文

        子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

        译文

        孔子说：“巧言辞则坏德行，小不忍则乱大谋。”

        注释

        “巧言”，指混淆是非善恶的花言巧语。

        “乱”，指败坏、破坏。如《礼记·礼运》中的“坏法乱纪”。

        “德”，德行。

        “小不忍则乱大谋”，大意是小事不忍则大事不成。成语，不译。“小、大”是指价值判断；“忍”是指忍受；“谋”指谋办、筹办。

        评析

        “巧言令色”、“巧言偏辞”、“巧言如簧”、“巧言利口”……。与“巧言”相关之词往往语含贬义，孔子更是直言“巧言令色鲜矣仁”。这是因为，“巧言”的用心是不合义的。但出言者为了使其言看似“合义”，便运用语言技巧，对其“不合义”的本质加以掩盖、伪装，是为“巧言”。“德”由于行“义”，“义”由于明是非、辩善恶。而“巧言”则混淆了是非善恶的标准，使人丧失了对是非善恶的正确判断。是故子曰“巧言乱德”。

        “小不忍则乱大谋”显然是主张舍小就大的价值取向，这就先要进行“大”与“小”的价值判断。在儒家看来，“大”与“小”的分别，本质上就是“义”与“非义”以及“大义”与“小义”的分别。可见，对于“大”与“小”的价值判断，其根本仍在于“明义”。不仅要明是非、辩善恶，还要能辨别是非善恶的大小、真伪。

        《了凡四训·积善之方》云：“善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”；“人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考”；“人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。可见，若不能真正“明义”，虽欲“舍小就大”，亦不可得。而要“明义”，就需要“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。“明义”之后，方可“笃行之”。

        “笃行之”在本章的体现，就是“忍”小就大。所谓“忍”，就是能忍受当下的情感和欲望。《朱子语类·卷四五》云：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿。皆能乱大谋”；杨伯峻先生的叔父、近人杨树达在其《论语疏证》中，则将“不忍”分为三义，曰：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”。抛开“义与非义”不明及“大义小义”不辨的因素，凡此种种“不忍”，皆属不能忍受当下的“情感”和“欲望”。

        记不清是哪本书里的故事，说是有一股悍匪，长期啸聚山林。其匪首极擅言辞，屡屡煽动民变。正是“巧言乱德”的楷模，“蛊惑人心”的典范。匪势因而日盛。官方迫于无奈，便倡议双方和谈。匪首素有“大志”，深知“和谈”乃是扩大影响、叼买人心的良机。虽然匪众担心“和谈”是“鸿门宴”，但匪首以为“小不忍则乱大谋”，“不入虎穴焉得虎子”？于是思忖再三之后，匪首力排众议，决意忍心犯险，以成他日“大谋”。

        和谈毫无意外地陷入僵局。原因很简单，因为一方面着意和谈，另一方面却着意作秀；一方面坚持要收编非法武装，另一方面却坚拒实质性收编。此时官方有人建议：若和谈失败，就将匪首依法逮捕，公开审判，明正典刑。官方主事内心其实亦有此意。因为该匪首屡屡抛妻弃子，一贯刻薄寡恩，为人素无信义。此次若不能一举解除其非法武装，他日必成大患。但如此一来，主事者便要担负“背信”的恶名，不免要遭“不明真相的围观群众”唾骂。犹豫再三之后，主事者终于还是不忍“污损羽毛”而将匪首放虎归山。全身而退的匪首果然声名大振。不久即“大谋”得遂，成为一代“东方不败”，由此拉开了天下“浩劫”的序幕。

        和谈的官方主事知有“信义”，却不知“信近于义，言可复也”之理；知有“善恶”，却不知“人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下”之理。不知“现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。只因不忍背负“一时一身”之“恶名”，遂致失陷“天下久远”之“大义”，使文明遭劫，使百姓罹难，此亦“小不忍则乱大谋”之例也。

“小不忍则乱大谋”这句话是谁在什么情况下说的？有什么含义？

       “巧言乱德，小不忍则乱大谋”意思是：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。

       出自春秋孔子弟子《论语·卫灵公》第27章。

       原文：

       子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

       译文：

       孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

       对“小不忍，则乱大谋”有两种解释：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。

扩展资料

       《卫灵公篇》共包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

       《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

       郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

       《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

       百度百科--论语_卫灵公

巧言乱德 小不忍则乱大谋的意思是什么?

       意思是小事上不能忍耐,就会坏了大事。

       子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”——《论语》卫灵公第十五

        俗话说，“将军赶路，不追小兔。”将军尧率领三军去打仗，兵贵神速，分秒必争。如果此时路边出现一只小兔，如果将军恰爱狩猎，如果将军把握不住，如果再有一帮曲意逢迎者激励撺掇，那会是什么结果？那肯定会贻误战机，误国害人，国法难容。我们是从政者，我们需要做事，做大事，大事不在眼前，大事就在远方，我们也要赶路，可道路怎么会一马平川、坦坦荡荡？道路上怎么会没有奇异风景？你会被坑坑洼洼绊倒吗？你会被奇异的风景所迷恋吗？

       孔子说了，“小不忍则乱大谋。”

       他的高徒子夏也说了，“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

小不忍则乱大谋下一句

       巧言乱德小不忍则乱大谋的意思是：花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。

       出处：《论语·卫灵公》：子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

       译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

       《论语·卫灵公》介绍

       《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

       其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“义以为质，礼以行之”等。

小不忍则乱大谋、大不躁而谋胜之是什么意思

       “小不忍则乱大谋”没有下一句，意思是小事不忍耐就会坏了大事。出自《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”翻译：花言巧语能败坏德行，小事不能忍耐就会败坏大事情。

       《论语·卫灵公》内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

       小不忍则乱大谋、大不躁而谋胜之是什么意思介绍如下：

       小不忍则乱大谋的意思是：小事不忍耐就会坏了大事。

       “小不忍则乱大谋”和“大不躁而谋胜之”是两句常用的成语，它们都强调了在处理问题和制定计划时需要保持冷静和耐心的重要性。

       首先，我们来解释一下“小不忍则乱大谋”。这句成语的意思是，如果在小事上不能忍耐，就会扰乱整个计划。它告诉我们，在面对一些小的困难或挫折时，我们不能急躁和冲动，而是要冷静地思考和处理。如果我们因为小事而失去耐心，可能会导致整个计划的失败。因此，这句成语提醒我们要有耐心和毅力，坚持追求自己的目标。

       接下来，我们来解释一下“大不躁而谋胜之”。这句成语的意思是，在面对重大的事情时，不要急躁和焦虑，而是要冷静地制定计划并努力去实现它。它告诉我们，在面对重大的挑战或决策时，我们不能被情绪所左右，而是要冷静地分析和思考。

       只有保持冷静和清醒的头脑，我们才能制定出正确的计划并取得成功。因此，这句成语提醒我们在面对重大事情时要保持稳定和冷静的心态。

       总的来说，“小不忍则乱大谋”和“大不躁而谋胜之”这两句成语都强调了在处理问题和制定计划时需要保持冷静和耐心的重要性。无论是面对小事还是大事，我们都不能急躁和冲动，而是要冷静地思考和行动。只有这样，我们才能避免混乱和错误，并最终取得成功。因此，我们应该时刻牢记这两句成语的含义，将其运用到我们的生活中，以帮助我们更好地应对各种挑战和困难。

       好了，关于“小不忍则乱大谋”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“小不忍则乱大谋”，并从我的解答中获得一些启示。