醉乡记王绩原文及翻译_醉乡记王绩原文及翻译注释

醉乡记王绩原文及翻译_醉乡记王绩原文及翻译注释

       下面，我将用我自己的方式来解释醉乡记王绩原文及翻译的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下醉乡记王绩原文及翻译的话题。

1.文言文《王绩传》的翻译

2.原文及翻译

3.唐才子传王绩原文及翻译

4.走近“五斗先生”王绩：是诗人，也是隐士；痴爱酒，也爱琴

5.王绩文言文原文及翻译

文言文《王绩传》的翻译

       王绩字无功，绛州龙门（今山西河津人。性情简易放纵，不喜欢交接宾客。王绩的兄长王通，是隋末的大儒。王通和志趣相同的人聚在黄河和汾水一带，仿古写作《六经》，又比拟《论语》写作《中说》，但不被儒生们称道，所以他写的书总不闻名，惟有《中说》单独流传。王通知道王绩放涎，就不拿家事烦扰他，对于同乡家族的喜庆、丧事、子女成人礼及婚礼等，从不要求他参与。只允许他和李播、吕才善结交。大业年间，王绩被授官为秘书省正字。王绩不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下也动乱，因为被弹劾，于是就解官去职。王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢！”于是就回到了家乡。王绩在黄河的洲上有十六顷水田。仲长子光，也是一位隐士，没有妻子儿女，在黄河北岸边建了简陋的房屋，三十年来，不是自己生产的东西就不肯食用。王绩喜爱他的真诚，移居为邻与他交往。子光缄默，不曾与王绩对话，但很喜欢与他对酌饮酒。王绩有几个奴仆，他们种小米，春秋季节酿酒，养鹅鸭，栽种药草等用于自己的生活。王绩把《周易》、《老子》、《庄子》等书放在床头，其他书很少读。想看望兄弟，就渡过河去回家。王绩在北山和东皋闲游，为自己的著作题名叫《东皋子》。王绩乘牛车经过酒店，有时就在那停住几天。yishujia.findart.com.cn唐高祖武德初年，王绩凭在前朝所任的官职被授官为门下省待诏。按照旧例，官府每日供给三升酒，有人问：“担任待诏有什么乐趣呀？”王绩回答说：“是美酒让人留恋啊！”侍中陈叔达听说了这件事，每天供给王绩一斗酒，当时人称王绩为“斗酒学士”。贞观初年，因患疾病而免职。后又被主管官员调任当时任太乐署使的焦革家善于酿造美酒，王绩就请求担任太乐丞，吏部认为这不合品级不同意，王绩坚决请求说：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”就弃官离去了。从此以后太乐丞被人们认为是清高的职务。王绩追随遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为系统的书，就是酒谱。李淳风说：“王君，您是酒家南董。”yishujia.findart.com.cn他所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。刺史崔喜对此很高兴，请他相见，王绩回答说：“为什么徒然邀请严平君呢？”终于没有前往。杜之松是王绩的老朋友，他担任刺史，请王绩去讲授礼法，王绩回答说：“我不能到本郡刺史的官府去应酬，谈论糟粕，抛弃美酒啊。”杜之松年节赠送给他酒和干肉。当初，王绩的长兄长王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。王绩预料自己去世的日子，嘱咐薄葬自己，给自己写了墓志。

原文及翻译

       赠程处士原文：

        百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。

赠程处士翻译及注释

        翻译 一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。

        注释 1程处士：作者朋友，生平未详。处士，未做官或不去做官的读书人。2扰扰（rǎo）：混乱、扮乱的样子。3悠悠：众多的样子。4随意：相当于任意，任凭己意。5礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。6诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。他曾周游列国，但不为当时的国君所用。他曾删《诗》《书》，定《札》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，用尽心力。7高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。

赠程处士赏析

       　此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借「赠程处士」而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。

       　首二句，先写「百年」，次写「万事」，以「百」、「万」两个约数接「扰扰」、「悠悠」，且以表示内在感情的「长」、「悉」相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致「才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉」（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是「礼乐」囚禁了「姬旦」，「诗书」缚住了「孔丘」。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。「日光」、「河水」一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至「礼乐」、「诗书」一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。

       　「不如高枕上，时取醉消愁。」睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：「阮籍生涯懒，嵇康意气疏」、「阮籍醒时少，陶潜醉日多」、「眼看人尽醉，何忍独为醒？」史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全 唐诗 》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现「酒」和「醉」等字眼，其诗题中亦多「酒」字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出 唐诗 未来的新曙光。

赠程处士创作背景

       　这首诗是赠给作者朋友之作，具体创作年代已不详。在隋、唐两代都曾出仕的王绩，早年曾有襟怀抱负。自谓「弱龄有奇调，无事不兼修」，「明经思待诏，学剑觅封侯」（《晚年叙志示翟处士》）。但在隋唐之际的乱世，他所期待的诏书始终没有到来，「觅封侯」更谈何容易。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐，过他「置酒烧枯叶，披书坐落花」（《策杖寻隐士》）的生活去了。这首诗也是这一时期他的精神世界的写照。 诗词作品：赠程处士 诗词作者： 唐代 王绩 诗词归类：叙志、咏怀

唐才子传王绩原文及翻译

       原文

       鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐。人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。”鞠闻之，始以王公为真相知也。

       译文

        鞠咏参加考进士，他凭借文才得到王化基的赏识。等到王化基掌管杭州知府后。鞠咏被提拔，被朝廷提封为大理评事，任为杭州仁和县的知县。鞠咏赴任前，先写了一封信和一首诗寄给了王化基，以感谢王公过往对他的栽培奖进，（又说）这次在王公手下为官，能够以诗文往来同乐等内容。王化基却没有给鞠咏回信。鞠咏到任后，（王化基）并未给予任何特别的礼遇，而考察督促鞠的政事却非常严格。鞠咏大失所望，从此不再奢望得到王公的额外关照，而是专心治理县事。后来王化基入朝被任为参知政事。他到职后首先推荐鞠咏（给皇帝）。有人问他原因。王化基说："鞠咏有才干，不怕被埋没。我所为他担心的是气盛和骄傲，所以我才有意压制一下他这种情绪，来使他的品行更高尚。"鞠咏听到这些话很感动，从此更把王化基当做良师益友了。

走近“五斗先生”王绩：是诗人，也是隐士；痴爱酒，也爱琴

       唐才子传王绩原文及翻译如下：

       原文翻译：

       杜牧，字牧之，京城长安地区人。擅长写文章。是唐文宗大和二年(828年)，状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同一年考中的进士。

       当初没有考取进士的时候，他来到东都洛阳(参加进士科考试)。当时任主考官的礼部侍郎是崔郾，太学博士吴武陵骑跛足驴慢腾腾地来拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选举人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。

       以前我偶然见到十几个文士，情绪极其兴奋激昂，一起读一卷文章。我看了文卷，是进士杜牧的《阿房宫赋》。此人有辅佐君王的大才。”于是就拿出《阿房宫赋》的文卷，把笏插在腰带上，(腾出手来双手持卷)朗读起来。崔郾大加赞赏。

       吴武陵说：“请您点他为头名状元。”崔郾说：“第一名已有人了。”吴武陵说:“如果不能当状元，就请让他为第五名进士。如果还不行的话，就把这篇赋还给我!”语气和面容都很激烈严厉。崔郾说：“学生们很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改变。”

       后来杜牧又应试考中了贤良方正科。沈传师(江西观察使)上奏章推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧担任了牛僧孺(淮南节度)的淮南节度府掌书记。后来又被朝廷任为侍御史，逐步升到左补阙，又历任黄州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，后调任中书舍人。

       杜牧性格刚强正直，有不平凡的节操，不为小事而谨小慎微，敢于一一论述国家大事，指明和陈述国事的利弊尤其急切。兵法和军事策略，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。

王绩文言文原文及翻译

       王绩，是众多论诗著述中讲初唐诗歌时首先提及的人物，被公认为是五言律诗的奠基人，也是唐代山水田园诗的先驱人物。

        除了在诗歌方面的成就，王绩最为人所熟知的便是他爱酒。爱到什么地步？其三次走向仕途，竟有两次与酒有关。他的诗里，更是处处弥漫着酒意：“但令千日醉，何惜两三春”“不如高枕上，时取醉消愁”“恒闻饮不足，何见有残壶”……

        纵观王绩一生，他拥有多重身份：既是诗人，又是隐士；既是酒徒，也是琴士。而最后这一个身份，却往往被人所忽略。

        在《唐才子传》中，王绩是第一位上榜的诗人；讲到初唐诗人时，他也是第一位被提及的人物。在《全唐诗》中，收有42首他的诗歌。

        王绩字“无功”，他说自己“有道于己，无功于时”，在自身修养方面有所得，但对时代来说无功。但作为诗人，王绩无疑是有功的。

        律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。

        在五言律诗的发展历程中，王绩是“先声”。后世最多为人所提及的《野望》，便是一首完整的五言律诗。

        《野望》有着诗歌情感主体内在的反映，诗人的心境是孤独萧瑟的，所以他眼中的景色是“树树皆秋色，山山唯落晖”，而在路途中遇到的人，也是无人能识得其内心的痛苦，只能怀念当年伯夷叔齐的采薇之歌，长吟一曲……

        诗歌中间两联对仗工整，平仄也符合律诗要求，同时还具有感发的联想。因而这首诗在五言律诗的发展中有着重要的地位，也是较早出现的标志着唐诗风格的山水田园诗。

        在这首诗里，王绩的诗歌风格体现得很明显：写景清新淡远，语言朴实，抒情也很质朴。

        正合清代翁方纲在《石洲诗话》中对他的评价：

        王绩作为隋末唐初的一名隐士，《新唐书》列之《隐逸传》。他常以陶渊明自比，“尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼”，三仕三隐，以隐终。

        隐逸之宗陶渊明，是王绩的“偶像”。

        陶渊明有《五柳先生传》，王绩就写《五斗先生传》；陶渊明写《桃花源记》，塑造文人精神桃花源地，无论魏晋，不知有汉；王绩也写《醉乡记》，居于醉乡之人没有爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷。

        但陶渊明隐居需要自己躬耕田亩，王绩似乎不用，《新唐书·隐逸传》中记载“绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供”，有家仆为之种黍、种草药、酿酒，他就负责游于田园，饮酒作诗。

        《秋夜喜遇王处士》一诗最能表明其隐逸志向，诗写身处田园的悠然与喜悦，清新雅趣。

        王绩写田园隐居生活，表现出的是一种闲适的情趣。但他的隐逸来得没有陶渊明纯粹洒脱，他躬耕田亩，虽然有“归来南亩上，更坐北溪头”的怡然自得，但也有他内心的忧虑在，所以他在《晚年叙志示翟处士》中最后写到：“自有居常乐，谁知身世忧。”

        在《古意》六首中，诗人通过对竹、松、桂等个体生命的忧思表达自己的忧思；在《石竹咏》中，他也叹息“常恐零霜降，不得全其生”。

        在他的诗歌中，他表现出来的，是想要“小池聊养鹤，闲田且牧猪”的生活，但却又有内心的不甘。而这，不是他一个人的矛盾，也是古代文人都在挣扎的一个矛盾——“仕”与“隐”。

        王绩爱酒，酒贯穿其生命始终。有几点可以作为例证。

        一是王绩三度出仕，有两次都与酒有关。

        第一次出仕还是隋朝时，他被授予秘书正字，校对典籍；第二次出仕，王绩以原官待诏门下省。

        按门下的惯例 ，每天会给良酒三升。他的弟弟王静问他这个官做得如何？他回答说，薪水低，又寂寞，只有良酒三升值得留恋。他的上司听说之后，给他把酒从三升升至一斗。

        由此获得一个名号——“斗酒学士”。但其实，一斗酒还是很委屈王绩的，毕竟他自言能喝五斗，“常一饮五斗”，自号“五斗先生”。

        第三次出仕，是王绩听说太乐署焦革擅长酿酒，于是便请为太乐丞。这次出仕，就直到焦革夫妇去世之后，王绩才请辞。

        从仕是读书人实现理想抱负的一大途径，而在王绩这里，酒竟然起了这么大的作用，是爱酒无疑了。

        二是在《全唐诗》所载的其42首诗歌里，三分之二以上的诗与酒有关。

        无论独酌还是与友人对酌，他是把饮酒当做毕生志愿来执行的。相比于有的诗人是把酒当做避世的寄托，王绩自然有这层因素在其中，但他也是发自内心地真爱酒。

        他说“年光恰恰来，满瓮营春酒”，春光正好，赶紧酿上春酒吧；他说“昨夜瓶始尽，今朝瓮即开”，昨晚才喝完，今早又开始了新的一轮；“竹叶连糟翠，蒲萄带曲红”，酒在他眼中，是多么的可爱，而看到酒，他又是多么发自内心地感到愉悦啊。

        但与很多文人一样，酒也是他的一种精神寄托。因为不愿众人皆醉而我独醒的痛苦，所以“百年何遣度，乘兴且长歌”；因为不想受到太多的束缚，令思想来去自如，“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕上，时取醉消愁”。

        在《五斗先生传》中，他写到“忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉”。

        来去自如，动静自然，在酒乡中，没有任何事物能牵绊住他的心，可恣意游走。

        诗人、酒徒、隐士，都是王绩很容易被人看到的身份，而“琴士”，则很容易被人忽视。

        事实上，王绩、王通兄弟二人皆为文人琴士，在王绩的简介中有一句提及：

        在他的生命轨迹中，我们可以看到，他的第三次出仕，求的官职是“太乐丞”。这个官职是掌乐之官，在朝廷中负责礼乐事宜，具体是在掌教乐人、调合钟律、考核乐人等方面。王维的第一任官职，便是太乐丞。

        由此可以看出，王绩在音乐方面也是有所造诣的。

        而琴，则是他的诗中仅次于酒的一个重要意象。在他的诗歌里，琴常常被提到与酒对等的地位，两分句一句说酒，另一句就提琴。

        他为什么要这么频繁地提到琴？因为琴作为“四艺”之首，代表着有儒雅志趣的君子；古琴在中国古代文化中也是非常重要的一个意象。

        王绩以琴向魏晋名士致敬，嵇康有“手挥五弦，目送归鸿”，王绩则说“促轸乘明月，抽弦对白云”。

        琴也是他理想志趣的寄托，在《古意》六首其一中，他以幽人横宝琴自居，抚琴能奏广陵散，又能续以明光曲。

        只可惜，世无钟子期，无人知琴意。曲高和寡，自古皆如此。

        琴与酒，皆是王绩生命中极为重要的寄托。

        王绩的孤独，在酒里；王绩的寂寞，在琴中。

        王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。如下是我为大家整理的王绩的《野望》原文译文及赏析，欢迎大家阅读。

王绩文言文原文及翻译

        野望

        王绩

        东皋薄暮望， 徙倚欲何依。

        树树皆秋色， 山山唯落晖。

        牧人驱犊返， 猎马带禽归。

        相顾无相识， 长歌怀采薇。

        译文:

        在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。

        每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。

        放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。

        我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

        注释:

        1.东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。

        2. 薄暮，日将落之时。

        3. 徙倚：指徘徊、彷徨。

        4. 薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。

        5.徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。

        6.落晖：落日的余光。

        7.犊：小牛。采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

        赏析:

        《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

        “东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

        下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

        然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

        读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的.好处。

        这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

       好了，今天关于“醉乡记王绩原文及翻译”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“醉乡记王绩原文及翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。