邵雍的十大预言_邵雍的十大预言解释

邵雍的十大预言_邵雍的十大预言解释

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“邵雍的十大预言”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.能不能谈谈你所知道的神预言呢？

2.能预知北宋百年历史的奇人，在水浒中处于什么地位？

能不能谈谈你所知道的神预言呢？

       我看电视的时候，播过讲的是邵雍，北宋时期著名易术预言大师。就是说他有神奇的预测能力。传说，邵雍算到自己有绝后的风险，就在临死之前写下一锦囊，嘱咐遇难打开。有一天，其后代果然犯下杀头大罪，便打开过目，只见上面写着：?速送此于某某人。而某某人正是审理邵雍后代的县令。县令打开字条一看：速离案，退后十步。县令照做，瞬间座位上方的明镜高悬匾砸了下来。县令再看字条，书曰：今日吾救尔，尔当救吾孙。县令感念救命之恩，也免了邵雍后代的死罪，让他家的血脉得以沿存。其实这个东西都是很玄的，话说信其有不信则无吧。我是挺相信的，有时候干点什么事，就那一恍惚感觉自己就曾经来过这地方，也做过这件事，感觉很神奇。

能预知北宋百年历史的奇人，在水浒中处于什么地位？

       邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011-1077）。

       邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。

       梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下:

       一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

       荡荡天门万古开，几人归去几人来。

       山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

       二、第二首诗预言南宋兴废事：

       湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

       叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

       三、第三首预言元朝史事。

       天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

       年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

       四、第四首预言明朝史事。

       毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

       飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

       第五首

       胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

       洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

       第六首

       汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

       吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头

       第七首

       云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

       东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

       第八首

       如棋世事局初残，共济和衷却大难。

       豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

       第九首

       火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

       一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.

       第十节

       数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

       寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

       数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

       终南望余雪

       祖咏

       终南阴岭秀，积雪浮云端。

       林表明霁色，城中增暮寒。

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       诗文解释

       终南山北岭的景色秀丽，积雪好像浮在云端上。初晴的阳光照在树林末梢，傍晚的长安城中增添了寒意。

       词语解释

       林表：林外。

       诗文赏析

       祖咏年轻时去长安应考，文题是“终南望余雪“，必须写出一首六韵十二句的无言长律。祖咏看完后思付了一下，立刻写完了四句，他感到这四句已经表达完整，按照考官要求，写成六韵十二句的五言体，有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他又坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。

       夜书所见

       叶绍翁

       萧萧梧叶送寒声，

       江上秋风动客情。

       知有儿童挑促织，

       夜深篱落一灯明。

       [注释]

       ①萧萧：风声。梧：梧桐树。

       ②客情：旅客思乡之情。

       ③挑：捉。促织：俗称蟋蟀，有的地区叫蛐蛐儿。

       ④篱落：篱笆。

       [解说]萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。

       别董大

       高 适

       千里黄云白日曛，

       北风吹雁雪纷纷。

       莫愁前路无知己，

       天下谁人不识君。

       [注释]

       1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

       2．曛：昏暗。

       3．君：指的是董大。

       [简析]

       这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

       前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了**，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

       后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

       〔作者简介]

       高适（700？-765），唐代诗人。字达夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。有《高常侍集》。

       在《水浒传》正文中，第一个出现的人是无赖高俅，但是，在整部《水浒传》里，第一个出现的人则是名儒邵尧夫。

       请看《水浒传》的开篇：

       “纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

       草木百年新雨露，车书万里旧江山。

       寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

       人乐太平无事日，樱花无限日高眠。

       话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。”

       邵尧夫并不是施耐庵虚构的人物，他就是北宋中期的大学者邵雍（字尧夫）。

       施耐庵为什么选择邵雍来开启《水浒传》这部历史小说呢？因为据说邵老先生是一位前知五百年，后知五百年的神仙级人物。前知五百年并不困难，难的是后知五百年，邵雍的预言诗《梅花诗》则更上一层楼，以象征性隐语讲述了八百年间的历史大势。

       在此，请诸位借一斑以窥全豹，品读一下《梅花诗》中预言明朝史事的第四首：

       毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

       虽然邵雍先生拥有预言数百年间政治大势的特异功能，但他并非和政治关系密切的官场中人，相反，他一生不求功名，一直过着隐逸的生活。邵雍先生对官场一毛钱的兴趣也没有，他曾经数次拒绝皇帝发来的让他去做官的政府征召，真正做到了“皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

       邵雍对官场弃若敝屣，对知识则是求之若渴，他自幼即博览群书，“于书无所不读”，读书时浑然忘我，“寒不炉，暑不扇”，数年间“夜不就席”，胳膊肘一支就在书桌上酣然入眠了。

       邵雍深知“读万卷书，行万里路”之人生真谛，读了足够多的书籍之后，便“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟”，把黄河长江中下游地区游了个遍，然后，“幡然来归”，开始专心致志，踏踏实实地做学问搞研究，先后写出了《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》 等重要哲学著作，当时的文化名人，如司马光、程颢、程颐，都对邵雍非常敬仰，以能够与他交往为荣。

       邵雍先生兴致来了的时候，也会写写诗，填填词，这些作品后来都收入了《伊川击壤集》。邵雍的诗以哲理取胜，但也时有清新风趣之作，比如这首脍炙人口的小诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。此诗出自哲学大家邵雍笔下，想来既在意料之外，又在情理之中。

       邵雍不但学高，令人敬佩，而且身正，令人景仰。他诚实正直，“望之知其贤”；善良宽厚，“与人言，乐道其善而隐其恶”；谦虚低调，不好为人师，“有就问学则答之，未尝强以语人”；安贫乐道，“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉”。

       邵雍是一个有大家风范的儒者，在他的感染和带动下，他所居住的洛阳地区

       “贤者悦其德，不贤者服其化”，一时间人才辈出，忠厚之风闻于天下。邵雍先生不仅功在当时，而且对后世影响也很大，施耐庵以他的诗作为《水浒传》开篇就是一个明证。

       邵雍先生在当时有多么受人敬重爱戴呢？说出来可能很多人都难以相信。

       据《宋史》记载：（邵雍）春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”（以和“安乐窝”相对应，作者加）。

       用现在的话说，邵雍先生绝对是“人见人爱，花见花开”，受欢迎的程度比当前的明星大腕有过之而无不及，更为可贵的是，老百姓对他的喜爱，包含着由衷的，发自心底的敬意。

       这敬意无关权势，无关金钱，无关名气，而是来自他高尚的人品和渊博的学问。

       好了，今天关于“邵雍的十大预言”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“邵雍的十大预言”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。