自京赴奉先县咏怀五百字_自京赴奉先县咏怀五百字翻译

自京赴奉先县咏怀五百字_自京赴奉先县咏怀五百字翻译

       自京赴奉先县咏怀五百字是一个非常复杂和重要的话题，需要深入研究和思考。我将尽力为您提供相关的信息和建议。

1.反映贫富差距的诗句有哪些？

2.杜甫《自京赴奉先县永怀五百字》

3.自京赴奉先县咏怀五百字正文有多少字

反映贫富差距的诗句有哪些？

       1、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

       出自：唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。

       译文：贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。

       2、富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

       出自：汉·荀悦《前汉孝武皇帝纪四卷第十三》。

       译文：富有的人拥有的土地宽广，连成小路，贫穷的人连放下个锥子的地方都没有。

       3、十户手肼胝，凤凰钗一只。

       出自：唐·于渍《古宴曲》。

       译文：十户人家辛勤劳动，手上结满老茧，才换来（达官贵人宴席上侍女的）一只凤凰钗。

       4、城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

       谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

       出自：唐·王维《洛阳女儿行》。

       译文：相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。

       5、穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

       不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

       出自：明·佚名《增广贤文》。

       译文：人穷在闹市里都无人搭理，人富即使在深山老林也有人去看。不信就看看杯中的酒，每一杯都是先敬给有钱人。

杜甫《自京赴奉先县永怀五百字》

       自京赴奉先县咏怀五百字句解

        题 解

        这首诗作于天宝十四载（755）。十月，杜甫得到右卫率府兵曹参军的任命。十一月，杜甫从京城长安去奉先县（治所在今陕西蒲城）探家，安禄山恰在此时造反。杜甫经骊山时，安史之乱的消息还无从知晓，唐玄宗和杨贵妃正在骊山华清宫避寒享乐。诗人久已积压在心头的政治危机感和大乱将临的预感，为沿途所见荣枯之异和到家后得知幼子饿死等事所激发，于是创作了这首名诗。全诗凡五百字，而其中叙述自京师出发，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字，其余都是议论或感慨，因为题目毕竟是“咏怀”。作为杜甫五言古诗中的代表作，全诗所咏之怀，主题有二：一是叙说他素怀济世之志，却不得伸展，虽艰难困苦，仍不改初衷。二是对正在骊山行宫中肆意挥霍享乐的玄宗君臣提出责难，对社会上严重的贫富分化，及动乱的苗头表示了沉重的忧虑。全诗以“穷年忧黎元”为主线，标志着诗人忧国忧民的现实主义创作思想已经形成，具有划时代的意义。它是杜甫困居长安十年生活与思想的总结，在艺术上也已达到纯熟境地。

        句 解

        杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契

        开篇以“咏怀”起：我这个住在杜陵的布衣之士，年纪越来越大，心思反而越来越拙笨；我对自己的期许是多么愚蠢啊，竟然暗自比为后稷和契这两位贤臣。前两句是自谦之词，隐含怀才不遇之慨；后两句为自嘲之词，隐含自述生平大志之意。卑中有傲，怨中带愤，却表达得委婉曲折。

        杜甫的远祖杜预是杜陵人，杜甫在长安时，居住在杜陵东南的杜曲，所以他自称杜陵布衣。所谓“老大”，带有慨叹，因为杜甫当时才四十四岁。而“拙”，同样也是饱含辛酸的愤怨之词。“许身”，即自许，自期。“稷”，即后稷，尧时的贤臣，是教民播种五谷的农官。“契”，舜时的贤臣，任司徒，掌管教化，推行文化教育。

        居然成落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁

        果然是大而无当，沦落失败了，但我明知定要失败，仍旧甘愿这样困苦到老。如果死了，那就罢了；倘若还未盖棺，还有一口气，我还是希望实现自己济世爱民的理想。

        “濩落”，原谓廓落或瓠落，即空廓而无用，大而无当，引申为沦落失意。“契阔”，指勤苦，劳苦。《新唐书?杜甫传》说：“甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。”所以，为世俗所不容。志在圣贤事业，而不为人所理解，自然要沦落失意了。“觊豁”，希望能达到。

        穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈

        一年到头为百姓而忧伤，叹息之中，内心火辣辣地难过。自己的志向常被同学翁们所取笑，但理想之歌，却更加激昂高亢。诗人关心百姓疾苦，愿为民尽自己的一生，忧民情怀，感人至深。但当时却常为不知者所嘲笑，纵然如此，他还是矢志不移。这几句表现了诗人追求理想的执着信念。“穷年”，终年，长年。“黎元”，指老百姓。“肠内热”，内心煎熬。

        非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀

        我不是没有隐逸江湖、浪迹天涯的志趣，不是不愿过那种潇洒自如、悠闲自在的生活；只是因为生逢尧舜一样圣明的君主，不忍心掉头而去，永远离开。这几句表现了诗人得君济民的志向，有积极用世的思想。“江海志”，指浪游天下，隐居不仕。“尧舜君”，对应着上文所说的稷与契。欲为稷契，就要下救黎元，上辅尧舜，这是全篇主旨所在。江海之士遗世自保，朝中之臣多有尸位素餐者，杜甫却始终忧国忧民，这是他的伟大精神所在，也是为人取笑，不被理解的原因。

        当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺

        既逢尧舜一样的圣主明君，当今朝廷中有的是撑拄巨厦的栋梁之材，难道说还缺少我这一块料吗？即使如此，我还是像那向日葵始终跟着太阳转一样，因为物的本性是难以改变的。既然朝廷不少他一人，诗人却偏要跻身其中，这是进一步说明其积极用世之心。而将此归为天性，则其忠君爱国、匡国利民之情之志，实是坚不可移。“夺”，改变的意思。“葵藿”，向日葵花。

        顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤

        忠君爱国发乎天性，固然很好，是不是过于热衷功名呢？所以接下来予以自剖：回过头看一看，想一想，那些蝼蚁辈只知道经营自己的安乐窝；我为什么就羡慕那大鲸，总想在大海里游息？鲸鱼之志，而冠以“胡为”，这一正话反说，也是杜甫自嘲其拙。

        以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没

        从中我领悟了人生处世之道，特别耻于屈身拜谒权贵。也正因此，艰难困苦的生活延续至今，但我决不甘心被世俗的尘埃所湮没。杜甫悟出了什么“生理”呢？清何焯《义门读书记》说：“言自知不得不与蝼蚁争荣。”自己虽有用世之心，可是耻于奔走权门之路，落得埋没风尘。宋黄彻《（截图——）溪诗话》评论说：“言志大术疏，未始阿附以借势也；为下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁；既不合时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡致意焉。非巨刃有余，孰能之乎？”

        终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自适，放歌颇愁绝

        终究愧对巢父和许由这两位高士，我实在不能改变积极入世的大节。只好沉饮，聊以自遣；放声歌唱，但还是忧愁难绝。“巢与由”，巢父和许由，是古代两位避世隐居的高士。这几句自伤抱志莫伸。即使耽误了生计，瞧不起蝼蚁之卑，也愧对巢由之高，但也不肯归隐。所以进退踯躅之际，只好沉饮自遣。

        开篇至此，诗人在回顾往事的万般感慨中，倾吐了不遇之悲和身世之感。以下写途经骊山的见闻和感想。

        岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲

        时当年末，百草凋零，猛烈的北风冻裂了高山岩石。天空阴云密布，寒气阴森。半夜时分，我从长安启程。严酷的霜雪，冻断了衣带；冻僵的手指，难以把它系上。凌晨时，路过骊山脚下，皇上的卧榻正设在高峻的山上。

        “天衢”，天空，一说天街。“骊山”，在长安东六十里处，山中有温泉，建有华清宫，为皇帝避寒之所。“嵽嵲”，高峻的山。

       蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛

        兵气弥天，崖谷路滑；每走一步，都提心吊胆。而行宫里的温泉池，却蒸腾着暖气，宫外的禁卫军密密麻麻，兵器如林，相互碰撞。通过这些叙述，不仅令人身临其境地感受到行旅风霜之苦，而且反衬出骊山华清宫内的暖意，使宫内宫外的苦乐形成强烈的反差。“郁律”，烟雾蒸腾的样子。

        “蚩尤”，传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，决战时雾塞天地，失败被杀。这里以人代物，借指雾。“蹴”，踩，踏。

        君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐

        骊山上的音乐惊天动地，君臣留在行宫里，通宵达旦地欢娱。被皇帝赐浴温泉的都是达官显贵，赐与宴饮的没有一个是平民百姓。这几句记述君臣在骊山的游乐之迹。“殷”，盛大，厚重。“胶葛”，深远广大的样子。“缨”，系冠的带子，以二组系于冠，结在颔下。“长缨”，这里代指达官显贵。“短褐”，乃贫贱者所穿，这里代指平民百姓。

        彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙

        朝廷分给臣子的丝绸织物，本是贫寒的女子织成；官吏们横征暴敛，鞭挞其夫，把它们进贡给宫廷。这四句是诗人有愤于统治者的耽乐害民，据实加以披露，语意沉痛。据史书记载，天宝八载，玄宗因为国库充实，视金帛如粪土，经常大量赏赐贵宠之家。“彤庭”，亦作彤廷。彤，朱红色。汉代宫廷，因以朱漆涂饰，故称，这里指代朝廷。“城阙”，京城的宫阙，指代首都长安。

        圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物

        皇上把一筐一筐的绢帛恩赐给群臣，本意是想奖励他们努力工作以使国家兴盛。作臣子的如果忽视这一道理，分帛而不分忧，那么皇上难道不是把这些东西白白扔掉了？黄生《杜诗说》评论说：“本讽朝廷赏赉无节，然但归咎臣下虚糜主上之赐，深得立言之体。”“圣人”，是古代对皇帝的习惯称呼。“筐”，“篚”，都是盛物的竹器。“活”，犹苏醒，指代治理。

        多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室

        众多的官吏站满了朝廷，那些有良心的人见到这种单纯追求赏赐而不为国家分忧的现象，是应该感到后果可怕的。何况听说宫廷里的珍宝器物，都已流落到皇亲国戚的家里。

        诗人讥讽赏赐泛滥的同时，暗示出当时国库空虚的重要原因。“多士”句，照应上文的“当今廊庙具”。“卫霍”，卫青、霍去病，是汉代的外戚。此指杨氏家族。

        中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟

        想那厅堂之上，杨氏姐妹在翩翩起舞，透过轻烟一样的舞衣，洁白的肌肤依约可见。宾客穿着轻暖的貂皮大衣，激昂的管乐和清细的弦乐一曲接一曲。由文武百官，到中枢大内，再到皇帝宠妃，诗人一步逼紧一步，言其享乐生活，虽未直言皇帝，其情可想而知。“神仙”，舞女歌伎的代称，这里指虢国夫人或杨玉环。

        劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述

        酒宴间，劝宾客品味驼蹄羹，饭后又端上一盘盘霜橙和香橘。豪门之家酒肉堆积变了味，宫外路上横陈着冻死者的尸骨。咫尺之间就有如此的荣枯之异，我的心惆怅之极，实在无法再细说什么！“朱门”一联，形象而凝炼，是千古传诵的名句。它以议论入诗，大大提高了诗的思想性，既深刻地揭露了唐代剥削制度的本质特征，戳穿了封建盛世虚幻的帷幕，又是整个社会贫富悬殊对立的典型概括。

        “朱门”，古代王侯以朱红涂户，这里代指贵族之家。“荣”，指门第高贵，钱财众多，申说上面朱门之尊荣。“枯”，指低贱贫困，申说上面的“路有冻死骨”。咫，周制八寸为咫，相当于今制市尺六寸多。

        北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高兀。疑是崆峒来，恐触天柱折

        以下写诗人继续北上辛苦跋涉的情状及到家后的境况。向北行进，来到泾渭二水会合处，渡口移动了位置，只好改道寻找。找到新的渡口却又无船可渡，只见层层冰块从西面漂流而下，放眼望去，上游的冰凌像山一样高，仿佛是崆峒山顺水漂来，真担心会撞断天柱啊！

        “官渡”句，官府在泾、渭二水的汇合处昭应（今陕西临潼）设渡口，因水势不定，渡口常移。“崆峒”，山名，在今甘肃省平凉县西，泾河发源于此山。诗人以水势和“天柱折”这一典故，隐喻当时国家形势的危急，寓意深刻。“天柱折”，典出《淮南子?天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉”。

        河梁幸未坼，枝撑窸窣声。行旅相攀援，川广不可越

        幸好桥梁没有断裂，但是支柱已然窸窣作响。行旅之人相互搀扶着走在上面，真担心不能平安通过这么宽的河面。“河梁”，河桥。“窸窣”，动摇之声。

        老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴

        老妻寄居在异地他乡，严冬的风雪隔断了一家十口。身为妻夫子父，谁能长期不顾及她们？我希望前往与她们共受饥寒。“寄”，客居。“异县”，指奉先县。

        入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒

        刚一进门就听到嚎啕痛哭，原来我的小儿已被活活饿死。我岂能忍住哀痛，街坊邻居也为此呜咽流泪。所感愧的是我作为孩子的父亲，能生不能养，致使这小小生命竟因无食而夭折。哪里料到眼下大秋刚过，我们贫苦人家仍然不免于意外的悲伤！

        生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑

        我们这样的人家是免交租税的，也是不用去当兵的，然而思量自身的经历，是这样的辛酸。至于一般的平民百姓，他们的日子当然是更为动荡不安。诗人由自己的不幸看到社会的普遍不幸，不仅见出推己及人的“仁者之心”，而且在“平人”的扰乱不安中，透出一触即发的社会危机。“抚迹”，犹抚事。“平人”，即平民，唐人避太宗李世民之讳，改“民”为“人”。“骚屑”，骚动不安。

        默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南， 洞不可掇

        我默默地思虑那些失去产业的人，还有那些扔下一家老小远戍边塞的士兵。我的忧思啊，与高耸入云的终南山齐巅，像汹涌无边的大海，广漠无涯，无法收敛。

        富于同情心和社会责任感的杜甫，将个人的命运同时代的苦难纠结在一起，从自身的遭遇联想到更多的人、更普遍的社会问题。前两句以悯乱收束，后两句以咏怀总结，身世之患深矣。我之忧尚且如此，推己及人，则下民与戍卒之忧，又有远甚于我的，真是百端交集，所以说“齐终南”，“不可掇”。“终南”，山名，在今陕西省西安市南。“（截图——）洞”，相连无际、广漠无边的样子，这里用来形容忧愁。“掇”，拾取、收拾之意。

        评 解

        此为杜甫诗史巨篇，清代浦起龙《读杜心解》高度评价这篇作品，说：“是为集中开头大文章，老杜平生大本领，须用一片大魄力读去。……通篇只是三大段，首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感，一篇之中三致意焉。”张溍更称赞这首诗是“文之至者，止见精神，不见语言，此五百字，真恳切到淋漓沉痛，俱是精神，何处见有语言。”

        这首诗以诗人所经过的路线为纲，所见所闻为目，首句至“愁绝”句，是自叙其志向，虽然落魄不遇，仍希望实现济世的理想。“岁暮”至“再述”，叙述沿途所见宴游之事，所闻奢靡之风，以感切时政。“北辕”至最末，叙述历险赴家，而有幼子饥死之惨剧，念及穷民，而忧及国事。

        全篇言言深切，字字沉痛，感时忧国，披写满怀，有千里一曲之势，而笔笔顿挫，一曲中又有无数波折。用今天大家常用的话说，这首诗最大的特点就是沉郁顿挫，这也是杜诗的主要风格特征。杜甫是系念国家安危和生民疾苦的诗人。动乱的时代，个人的坎坷遭遇，一有感触，则悲慨满怀。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗，蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心和儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怆抑制住了，使它变得缓慢深沉，变得低回婉转。诗中先叙抱负之落空，仕既不成，隐又不遂，中间四句一转，感情波澜起伏，待到郁勃不平之气要爆发出来，却又撇开个人的不平，转入对骊山的描写。由骊山上的奢靡生活，写到贫富悬殊，不平愤懑之情似乎又是要喷薄而出了，但是没有；感情回旋，变成了“荣枯咫尺异，惆怅难再述”的深沉叹息。至“幼子饿已卒”，悲痛欲绝的感情，看来似乎要难以自制了，最后由个人的悲痛转为对百姓苦难的深沉忧思，留下无穷的余韵。

自京赴奉先县咏怀五百字正文有多少字

       《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒*腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品。

       杜陵有布衣，老大意转拙。

       许身一何愚，窃比稷与契。

       居然成濩落，白首甘契阔。

       盖棺事则已，此志常觊豁。

       穷年忧黎元，叹息肠内热。

       取笑同学翁，浩歌弥激烈。

       非无江海志，潇洒送日月。

       生逢尧舜君，不忍便永诀。

       当今廊庙具，构厦岂云缺。

       葵藿倾太阳，物性固莫夺。

       顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。

       胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？

       以兹误生理，独耻事干谒。

       兀兀遂至今，忍为尘埃没！

       终愧巢与由，未能易其节。

       沉饮聊自遣，放歌破愁绝。

       岁暮百草零，疾风高冈裂。

       天衢阴峥嵘，客子中夜发。

       霜严衣带断，指直不得结。

       凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

       蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。

       瑶池气郁律，羽林相摩戛。

       君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

       赐浴皆长缨，与宴非短褐。

       彤庭所分帛，本自寒女出。

       鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

       圣人筐篚恩，实欲邦国活。

       臣如忽至理，君岂弃此物？

       多士盈朝廷，仁者宜战栗。

       况闻内金盘，尽在卫霍室。

       中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。

       暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

       劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

       朱门酒肉臭，路有冻死骨。

       荣枯咫尺异，惆怅难再述。

       北辕就泾渭，官渡又政辙。

       群冰从西下，极目高崪兀。

       疑是崆峒来，恐触天柱折。

       河梁幸末坼，枝撑声窸窣。

       行旅相攀援，川广不可越。

       老妻寄异县，十口隔风雪。

       谁能久不顾？庶往共饥渴。

       入门闻号啕，幼子饿已卒。

       吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

       所愧为人父，无食致夭折。

       岂知秋禾登，贫窭有仓卒？

       生常免租税，名不隶征伐。

       抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

       默思失业徒，因念远戌卒。

       忧端齐终南，澒洞不可掇。

       注释

       (1)杜陵：地名，在长安城东南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自称少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此时杜甫虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。老大：杜甫此时已44岁。拙：笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。

       (2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。

       (3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。

       (4)盖棺：指死亡。觊豁：希望达到。这两句说，死了就算了，只要活着就希望实现理想。

       (5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。

       (6)弥：更加，越发。

       (7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。

       (8)尧舜君：此以尧舜比唐玄宗。

       (9)廊庙具：治国之人才。

       (10)葵藿：葵是向日葵；藿是豆叶。

       (11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。

       (12)胡为：为何？大鲸：比喻有远大理想者。辄：就，常常。拟：想要。偃溟渤：到大海中去。

       (13)以兹误生理：因为这份理想而误了生计。干谒：求见权贵。

       (14)兀兀：穷困劳碌的样子。

       (15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。

       (16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。

       (17)天衢：天空。峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。客子：此为杜甫自称。发：出发。

       (18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。

       (19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。

       (20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。

       (21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。

       (22)长缨：指权贵。缨，帽带。短褐：粗布短袄，此指平民。

       (23)彤庭：朝廷。

       (24)圣人：指皇帝。筐篚：两种盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛赏赐群臣。

       (25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？

       (26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。

       (27)内金盘：宫中皇帝御用的金盘。卫、霍：指汉代大将卫青、霍去病，都是汉武帝的亲戚。这里喻指杨贵妃的从兄、权臣杨国忠。

       (28)中堂：指杨氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质：指美人的肌肤。

       (29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。

       (30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。

       (31)北辕：车向北行。杜甫自长安至蒲城，沿渭水东走，再折向北行。泾渭：二水名，在陕西临潼境内汇合。官渡：官设的渡口。

       (32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。

       (33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示人对国家命运的担心。

       (34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。

       (35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。

       (36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。

       (37)庶：希望。

       (38)贫窭：贫穷。仓卒：此指意外的不幸。

       (39)名不隶征伐：此句自言名属“士人”，可按国家规定免征赋税和兵役、劳役。杜甫时任右卫卒府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。

       (40)平人固骚屑：平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人：平民，唐人避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。

       (41)失业徒：失去产业的人们。

       (42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。

       译文

       杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。

       我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！

       回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。

       一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。

       天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。

       赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！

       更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。

       那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！

       我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！

       河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。

       老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。

       一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做爸爸的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！

       我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！

       自京赴奉先县咏怀五百字正文有500字。根据查询相关资料信息，该诗的内容固定字数就是500字。自京赴奉先县咏怀五百字是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久。由长安往奉先县探望妻儿时所作。

       好了，今天我们就此结束对“自京赴奉先县咏怀五百字”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。