逢人不说人间事_逢人不说人间事便是人间无事人

逢人不说人间事_逢人不说人间事便是人间无事人

       接下来，我将为大家详细解析一下逢人不说人间事的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下逢人不说人间事的话题。

1.古语有云：逢人不说人间事，便是人间无事人。放在当代还实用吗？

2.上船不思岸上人下船不提船上事逢人不说人间世亦是人间无事人什么

3.如何评价“逢人不说人间事，便是人间无事人”这句话

4.逢人不说人间事，便是人间无事人

古语有云：逢人不说人间事，便是人间无事人。放在当代还实用吗？

       放在如今当然也是非常实用的一句话。从古至今其实有非常多的俗语放在如今都是我们为人处世的一些基本的东西，所以说读书能够带给我们非常多的好处。虽然时代在不断的变迁，但是人的本质没有变，人的本性依旧和古代一样，所以古代的许多为人处世的道理即使过了千百年也同样适用。

       “逢人不说人间事，便是人间无事人。”也就是说看见别人也不要乱嚼舌根，那就是一个能够不招惹是非的人。人人都怕引火上身，人人都怕招惹是非。许多人一边希望自己的生活能够清闲无扰，过好自己的生活就好，但是却管不住自己那张爱嚼舌根的嘴，其实这就是人类的劣根性。

       千百年来许多人都因为嘴上说了他人的一些私事而承担了一些本不必承担的责任。同样的，在现代来说，少管别人的私事，即使知道了也不到处宣扬，这样别人的私事不管怎样扩大也不会闹到自己的身上，即俗语中所说的“便是人间无事人。”其实这种清闲无扰的日子，是每个人都希望拥有的生活。

       所以即便如今网络发达，许多事情可以在私下通过通讯工具传播，这样也就没有所谓的“隔墙有耳”的担忧，同时许多事情告诉他人以后还能够通过定时删除或者撤回来“假装什么都没有发生”，其实这不过是一种自欺欺人的表现。做好自我约束，不插嘴他人的生活。

上船不思岸上人下船不提船上事逢人不说人间世亦是人间无事人什么

       卷693_35 「赠质上人」杜荀鹤

       枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

       逢人不说人间事，便是人间无事人。

       杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》）,过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田□在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田□起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田□败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎,遘重疾,旬日而卒。《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本,有补遗1卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本,题为《杜荀鹤文集》,上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》 3卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

如何评价“逢人不说人间事，便是人间无事人”这句话

这句话的意思是做好自己。

       “上船不思岸上人，下船不提船上事，逢人不说人间世，亦是人间无事人。”指人生聚散是常事，人在任何时候在任何地方做该做的事情，与自己无关的事情不要在意也不要问。

       与“上船不思岸上人，下船不提船上事，逢人不说人间世，亦是人间无事人”相近的句子是“旧人无需知近况，新人不必问过往”。

逢人不说人间事，便是人间无事人

       1、逢人不说人间事，便是人间无事人解释： 这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。 人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事。

        2、在网络时代，人们传播流言的成本极低，所以键盘侠大行其道。他们热衷于把流言、闲话当作谈资。肆无忌惮的谈论别人的隐私，对别人评头论足，一旦不合心意，就开始出口成脏。

        3、佛家常讲：口业。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业。

        曾有人戏言：“人活于世，便是‘人活于事’。”

       

        世间人千千万，人间事万万千。

       

        有人“家事国事天下事，事事关心”，有人“了却君王天下事，赢得生前身后名”，还有人“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”......

       

        但不管“古今多少事”，最终亦不过“都付笑谈中”。

       

        人生原多不称意，不妨泯然一笑中。

        其实生活中的很多看似麻烦的事情，恰恰取决于你看待它们的心情。

       

        心情简单了，生活就简单了。

       

        学着做一个“无事人”，你会发现世界远比我们想象的还要美好。

       

       

        六根清净方为道

        退步原来是向前

       

        这句诗出自一位五代后梁时期的高僧所写的《插秧歌》。

       

        高僧出身农家，人虽矮小，身体却很强壮，极擅长插秧。

       

        一日，他在田中插秧。不经意间，他发现正是自己一步步地后退，才有了秧苗的一步步前进。

       

        于是，他恍然大悟：“退步，原来是向前！”

       

        有时候，退步并非自甘堕落，而是换一个方向继续前进。

       

        晚清名臣张之洞虽位高权重，但长相丑陋、瘦弱矮小。他刚接任湖广总督时，当地的一位画家便画了一幅“三矮奇闻”的水彩画。

       

        这三个矮子，分别是张之洞和他的两个下属。

       

        画作完成后，画家公然把它挂在自己的画展上，以此聚敛人气。其他官员和百姓听说后，纷纷赶来看画展，想一睹张之洞的“芳容”。

       

        这幅画极尽诙谐幽默之能事，将本来长得不帅的张之洞丑化得更加惨不忍睹。

       

        如此诋毁朝廷重臣，连下属们都看不下去了，他们纷纷要求将这个画家抓起来。

       

        以张之洞当时的权力，抓个画家当然是小菜一碟，可他却选择了退一步：居然自己掏腰包，把那幅画买了下来。

       

        此举让轻视他的画家佩服不已，从此对他毕恭毕敬，再没有诋毁之作传出。

       

        张之洞以退为进化解了别人的诋毁，如此智慧，令人叹服。

       

        可在俗世之中，真正懂得“退”这一智慧的又有几人？

       

        《菜根谭》有言：

       

        进一步需要勇气，退一步需要智慧。

       

        路的后面还是路，退一步，不是得过且过，而是给生命留下更多的空间。

       

        茫茫人海，人事沉浮，以退为进，方为大道。

       

       

       

        风送水声来枕畔

        月移山影到窗前

       

        宋朝时，有位僧人来到大龙山向弘济禅师问禅。

       

        僧人问：“如何是佛？”弘济禅师回答说：“即汝便是。”

       

        僧人又问：“什么是微妙禅？”

       

        弘济禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

       

        水声随着风一遍遍地轻抚着河畔，群山的影子被月亮缓缓地推移到窗前。

       

        这是修行的环境，更是修行的心境。

       

        《坛经》有言：

       

        修行讲的就是修心，要修心先定静心。心静则气闲，气闲则神明，如此方能不为外物所扰。

       

        曾国藩年轻时做事十分急躁，每次遇到急事就像热锅上的蚂蚁。

       

        为了改掉自己这个毛病，他曾向理学名臣唐鉴请教，唐鉴送了他一个字——“静”。

       

        从此，曾国藩每天都要静坐一会儿，思考所遇之事。尤其是遇到重要抉择时，常常坐在静室中反复思量、认真权衡，最终才做出决断。

       

        有时为了氛围更加宁静，他还会点上一支香，让自己沉静下来。凡遇见这种情况，家人有再大的事情，也不会打扰他。

       

        曾国藩的许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在这“静心沉思”中获得。

       

        就连他自己也说：

       

        静虽无声，却极具力量。

       

        尘世喧嚣，几多浮躁，欲求净土，莫若静心。

       

        因为一个宁静的生命，不会逃避世事纷扰，只愿静享内心美满。

       

        如此，清闲无事，坐卧随心，于粗茶淡饭中，品一段佳趣。

       

        静静地来，静静地去，一如行云流水，自然纯粹。

       

       

       

        今朝有酒今朝醉

        明日愁来明日愁

       

        在科举盛行的唐朝，无数才子梦想科举登第，但却总有人铩羽而归。

       

        罗隐便是其中之一。

       

        他27岁参加科举，连续考了十多次均名落孙山。

       

        然而他并没有为此忧愁，在其他考生为科举失利苦恼时，他却举杯畅饮，开怀放歌：

       

        得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

        今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

       

        歌舞升平抚慰了罗隐的忧愁，给了他屡败屡战的勇气，也留给世人一种及时行乐、活在当下的生活态度。

       

        23岁的袁枚早早在科举中脱颖而出，一举高中进士，入翰林院，任庶吉士。

       

        青年入仕，政绩粲然，但就在仕途一片顺遂之时，他却以“丁忧侍母”为由辞官归乡。

       

        袁枚之所以辞官，是因为他看到许多官员“不过台参耳、迎送耳、为大官做奴耳”，这与他所向往的“风光如此须行乐，莫管头颅白几茎”的生活截然不同。

       

        辞官后的袁枚开始侍弄自己的随园，这随园本是曹雪芹祖父曹寅的园林，也就是《红楼梦》里大观园的前身，被袁枚购得之后改名“随园”。

       

        随园从此成了袁枚的精神港湾。

       

        前后十年，他为了修葺随园，几乎花光了自己的所有积蓄。

       

        可就在随园大功告成之时，他却决定把园子四周的围墙拆了，并在大门挂上一副对联：

       

        放鹤去寻山鸟客，

        任人来看四时花。

       

        除此之外，袁枚还对 美食 情有独钟，在随园建成后，南京城赫赫有名的名厨王小余自愿入园，成了袁枚的私家厨师。

       

        从此，随园名震江南，上至达官显贵、骚人墨客，下至中产阶级、市井平民，无不以“曾入随园品菜”而自得。

       

        随园的逍遥生活正遂了袁枚的夙愿，他每天过着山水画般的日子：

       

        欧阳修说：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”

       

        及时行乐，非是放纵，而是一种活在当下的态度，是对岁月最起码的尊重。

       

        为乐当及时，何能待来兹。

       

        来日不方长，我们何不把握当下，勿枉此生。

       

       

       

        逢人不说人间事

        便是人间无事人

       

        晚唐时期兵荒马乱，诗人杜荀鹤出身寒微却心系百姓。但他无力改变乱局，便只好长期隐居九华山。

       

        九华山是佛教名山，他备受佛家思想影响，常与僧人坐谈论禅。

       

        这两句诗便是他看见一位僧人打坐时有感所作。

       

        他见僧人打坐时如枯木一般，丝毫不为外物所累，宛然便是那超然物外的“人间无事人”。

       

        世间的很多事情，都来自芸芸众“口”。

       

        有时候，你对生活的埋怨，只会让你离这个世界越来越远。

       

        鲁迅笔下的祥林嫂在失去儿子后，见人就说“我真傻，真的……”。

       

        开始时，大家还会安慰她，可到后来就没有一个人喜欢听她讲话。

       

        言说是非者，必是是非人，唯有淡然自处，才能不被是非所扰。

       

        大诗人刘禹锡因支持“永贞革新”而被贬官，在来安徽和州担任刺史之前，他刚度过了在四川夔州的二十三个春秋。

       

        “巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，是他这段时间的真实写照。

       

        可来到安徽也并没有多少改观，和州知县虽然官职没有刘禹锡大，但手中却有实权，而且对待刘禹锡极不客气。

       

        按照律例，刺史应该住在衙门中，知县却将他安置在城南处。此地地方偏僻，荒无人烟，唯有门口一条江水作伴。

       

        但刘禹锡不以为意，看着无垠的江面，欣然写下两句诗：

       

        面对大江观白帆，

        身在和州思争辩。

       

        知县听到后，心中非常不高兴，于是又将刘禹锡从城南安排到了城北。这个住处更差，不仅房间小，原本的大江也变成了一条小河。

       

        不过，刘禹锡还是不生气，看着满眼春色，他写下了：

       

        垂柳青青江水边，

        人在历阳心在京。

       

        知县听说后恼羞成怒，给刘禹锡找了一处更差的房子。这个房子小得可怜，只能放进去一张床、一把椅子和一个书桌。

       

        但刘禹锡内心仍毫无波澜，只是淡然写下：

       

        笔落墨停，《陋室铭》成，刘禹锡请人将此文刻上石碑、立在门前，以此表达内心的淡然。

       

        汪曾祺在《人间草木》里写道：

       

        一个人的从容与豁达，往往体现在最落魄的时候。从容豁达之人，凡事看得最透，看得最轻，也看得最淡。

       

        人生不过百年，与其活得郁郁寡欢，不如豁达轻松度余年。

       

        从此月圆是诗，月缺是酒；仰首是春，俯首是秋。岂不快哉！

       

       

       

        生命宛如一只流逝飞舟，出发之时，江海便是余生。

       

        我们往往局限于琐事，从而失去了本该拥有的广阔。

       

        生活中，当我们遇到棘手的事情，不如停下来或者退一步再做思量，也许你会发现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

       

        工作中，当太多的压力席卷而来，不要浮躁和焦虑，学会让自己的心沉静下来，正所谓：心定，则万物莫不自得。修整好心情，才能更好地出发。

       

        在与家人、朋友的交往过程中，不要过多地计较得失，多一些理解和宽容，少一些责备和抱怨，心有度量则可万事亨通。

       

        正如古人所言：“生年不满百，常怀千岁忧。”

       

        若要挣脱这桎梏，须懂得：

       

        以退方为进，静心无古今。

        及时当行乐，只做无事人。

       

        纵浪大化中，不喜亦不惧。

       

        如此便好。

       好了，关于“逢人不说人间事”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“逢人不说人间事”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。