过秦论高中课文原文电子版_过秦论高中课文原文电子版书

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       下面，我将为大家展开关于过秦论高中课文原文电子版的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊过秦论高中课文原文电子版的问题。

1.过秦论第三段原文及翻译

2.《过秦论》后三段的`原文`

3.过秦论最后一段原文及翻译

4.过秦论上篇翻译及原文

5.过秦论原文带拼音正版

过秦论第三段原文及翻译

       过秦论第三段原文及翻译如下：

       原文：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

       于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

       翻译：始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。

       跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

作者介绍：

       贾谊（前200年-前168年），洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家[1]，世称贾生，与屈原并称为“屈贾”。

       贾谊少有才名，文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊歉疚抑郁而亡。

       贾谊著作主要是散文和辞赋，其政论文风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》等。其辞赋皆为骚体，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。

《过秦论》后三段的`原文`

       过秦论拼音版全文如下：

       秦qín灭miè周zhōu祀sì，并bìng海hǎi内nèi，兼jiān诸zhū侯hóu，南nán面miàn称chēng帝dì，以yǐ养yǎng四sì海hǎi。天tiān下xià之zhī士shì，斐fěi然rán向xiàng风fēng。若ruò是shì，何hé也yě？曰yuē：近jìn古gǔ之zhī无wú王wáng者zhě久jiǔ矣yǐ。周zhōu室shì卑bēi微wēi，五wǔ霸bà既jì灭miè，令lìng不bú行háng于yú天tiān下xià。

       是shì以yǐ诸zhū侯hóu力lì政zhèng，强qiáng凌líng弱ruò，众zhòng暴bào寡guǎ，兵bīng革gé不bú休xiū，士shì民mín罢bà弊bì。今jīn秦qín南nán面miàn而ér王wáng天tiān下xià，是shì上shàng有yǒu天tiān子zǐ也yě。

       既jì元yuán元yuán之zhī民mín冀jì得dé安ān其qí性xìng命mìng莫mò不bú虚xū心xīn而ér仰yǎng上shàng。当dāng此cǐ之zhī时shí，专zhuān威wēi定dìng功gōng，安ān危wēi之zhī本běn，在zài于yú此cǐ矣yǐ。

       秦qín王wáng怀huái贪tān鄙bǐ之zhī心xīn，行háng自zì奋fèn之zhī智zhì，不bú信xìn功gōng臣chén，不bú亲qīn士shì民mín，废fèi王wáng道dào而ér立lì私sī爱ài，焚fén文wén书shū而ér酷kù刑xíng法fǎ，先xiān诈zhà力lì而ér后hòu仁rén义yì，以yǐ暴bào虐nuè为wéi天tiān下xià始shǐ。

       夫fū兼jiān并bìng者zhě高gāo诈zhà力lì，安ān危wēi者zhě贵guì顺shùn权quán，此cǐ言yán取qǔ与yǔ守shǒu不bú同tóng术shù也yě。秦qín离lí战zhàn国guó而ér王wáng天tiān下xià，其qí道dào不bú易yì，其qí政zhèng不bú改gǎi，是shì其qí所suǒ以yǐ取qǔ之zhī守shǒu之zhī者zhě无wú异yì也yě。

       孤gū独dú而ér有yǒu之zhī，故gù其qí亡wáng可kě立lì而ér待dài也yě。借jiè使shǐ秦qín王wáng论lùn上shàng世shì之zhī事shì，并bìng殷yīn、周zhōu之zhī迹jì，以yǐ制zhì御yù其qí政zhèng，后hòu虽suī有yǒu*yín骄jiāo之zhī主zhǔ，犹yóu未wèi有yǒu倾qīng危wēi之zhī患huàn也yě。

       故gù三sān王wáng之zhī建jiàn天tiān下xià，名míng号hào显xiǎn美měi，功gōng业yè长zhǎng久jiǔ。今jīn秦qín二èr世shì立lì，天tiān下xià莫mò不bú引yǐn领lǐng而ér观guān其qí政zhèng。夫fū寒hán者zhě利lì裋shù褐hè，而ér饥jī者zhě甘gān糟zāo糠kāng。天tiān下xià嚣xiāo嚣xiāo，新xīn主zhǔ之zhī资zī也yě。

       此cǐ言yán劳láo民mín之zhī易yì为wéi仁rén也yě。向xiàng使shǐ二èr世shì有yǒu庸yōng主zhǔ之zhī行háng而ér任rèn忠zhōng贤xián，臣chén主zhǔ一yī心xīn而ér忧yōu海hǎi内nèi之zhī患huàn，缟gǎo素sù而ér正zhèng先xiān帝dì之zhī过guò。

       裂liè地dì分fèn民mín以yǐ封fēng功gōng臣chén之zhī后hòu，建jiàn国guó立lì君jūn以yǐ礼lǐ天tiān下xià。

       虚xū囹líng圄yǔ而ér免miǎn刑xíng戮lù，去qù收shōu孥nú污wū秽huì之zhī罪zuì，使shǐ各gè反fǎn其qí乡xiāng里lǐ；发fā仓cāng廪lǐn，散sàn财cái币bì，以yǐ振zhèn孤gū独dú穷qióng困kùn之zhī士shì；轻qīng赋fù少shǎo事shì，以yǐ佐zuǒ百bǎi姓xìng之zhī急jí。

       约yuē法fǎ省shěng刑xíng，以yǐ持chí其qí后hòu，使shǐ天tiān下xià之zhī人rén皆jiē得dé自zì新xīn，更gèng节jiē修xiū行háng，各gè慎shèn其qí身shēn；塞sāi万wàn民mín之zhī望wàng，而ér以yǐ盛shèng德dé与yǔ天tiān下xià，天tiān下xià息xī矣yǐ。

       即jí四sì海hǎi之zhī内nèi皆jiē欢huān然rán各gè自zì安ān乐lè其qí处chù，惟wéi恐kǒng有yǒu变biàn。虽suī有yǒu狡jiǎo害hài之zhī民mín，无wú离lí上shàng之zhī心xīn，则zé不bú轨guǐ之zhī臣chén无wú以yǐ饰shì其qí智zhì，而ér暴bào乱luàn之zhī奸jiān弭mǐ矣yǐ。

       二èr世shì不bú行háng此cǐ术shù，而ér重zhòng以yǐ无wú道dào：坏huài宗zōng庙miào与yǔ民mín，更gèng始shǐ作zuò阿ā房fáng之zhī宫gōng；繁fán刑xíng严yán诛zhū，吏lì治zhì刻kè深shēn；赏shǎng罚fá不bú当dāng，赋fù敛liǎn无wú度dù。

       天tiān下xià多duō事shì，吏lì不bú能néng纪jì；百bǎi姓xìng困kùn穷qióng，而ér主zhǔ不bú收shōu恤xù。然rán后hòu奸jiān伪wěi并bìng起qǐ，而ér上shàng下xià相xiàng遁dùn；蒙méng罪zuì者zhě众zhòng，刑xíng戮lù相xiàng望wàng于yú道dào，而ér天tiān下xià苦kǔ之zhī。

       自zì群qún卿qīng以yǐ下xià至zhì于yú众zhòng庶shù，人rén怀huái自zì危wēi之zhī心xīn，亲qīn处chù穷qióng苦kǔ之zhī实shí，咸xián不bú安ān其qí位wèi，故gù易yì动dòng也yě。

       是shì以yǐ陈chén涉shè不bú用yòng汤tāng、武wǔ之zhī贤xián，不bú借jiè公gōng侯hóu之zhī尊zūn，奋fèn臂bì于yú大dà泽zé，而ér天tiān下xià响xiǎng应yīng者zhě，其qí民mín危wēi也yě。

       故gù先xiān王wáng者zhě，见jiàn终zhōng始shǐ不bú变biàn，知zhī存cún亡wáng之zhī由yóu。是shì以yǐ牧mù民mín之zhī道dào，务wù在zài安ān之zhī而ér已yǐ矣yǐ。下xià虽suī有yǒu逆nì行háng之zhī臣chén，必bì无wú响xiǎng应yīng之zhī助zhù。

       故gù曰yuē：“安ān民mín可kě与yǔ为wéi义yì，而ér危wēi民mín易yì与yǔ为wéi非fēi”，此cǐ之zhī谓wèi也yě。贵guì为wéi天tiān子zǐ，富fù有yǒu四sì海hǎi，身shēn在zài于yú戮lù者zhě，正zhèng之zhī非fēi也yě。是shì二èr世shì之zhī过guò也yě。

过秦论最后一段原文及翻译

       下篇后三段：

       　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！

        先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

        鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

       后三段译文：

       秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？

       先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！

       俗话说“前事不忘，后事之师”。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

       过秦论简介：

        《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。 此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

        《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

       作者简介

       贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。

       贾谊的主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》《陈政事疏》（又名《治安策》）《论积贮疏》等。其中《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，对后世散文影响很大。鲁迅曾说，贾谊的文章“为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》以自喻。谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。

过秦论上篇翻译及原文

       且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，肴函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也

        要说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，肴山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿肴山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把肴山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。

过秦论原文带拼音正版

       《过秦论》上篇翻译及原文如下：

       一、翻译：

       秦孝公占据着嘴山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使山东诸侯自相争斗。

       二、原文：

       秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，朝臣坚守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，吞并八荒的心。当是时也，商君佐之，内法律度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯国。因此秦人作揖而取北河以外。

《过秦论》写作特色：

       1、以史实为论据，用观点统率材料。《过秦论》叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。

       2、对比论证方法。此文最突出的写作手法就是对比的运用。为了使文章主旨鲜明显豁，具有无可辩驳的说服力，作者无论在叙述还是议论时，都采用了带有夸张意味的对比手法，使矛盾更为突出，观点更见鲜明，从而突出文章的中心论点。

       过秦论原文带拼音正版：

       秦qín灭miè周zhōu祀sì，并bìng海hǎi内nèi，兼jiān诸zhū侯hóu，南nán面miàn称chēng帝dì，以yǐ养yǎng四sì海hǎi。天tiān下xià之zhī士shì，斐fěi然rán向xiàng风fēng。若ruò是shì，何hé也yě？曰yuē：近jìn古gǔ之zhī无wú王wáng者zhě久jiǔ矣yǐ。

       周zhōu室shì卑bēi微wēi，五wǔ霸bà既jì灭miè，令lìng不bù行xíng于yú天tiān下xià。是shì以yǐ诸zhū侯hóu力lì政zhèng，强qiáng凌líng弱ruò，众zhòng暴bào寡guǎ，兵bīng革gé不bù休xiū，士shì民mín罢bà弊bì。

       今jīn秦qín南nán面miàn而ér王wáng天tiān下xià，是shì上shàng有yǒu天tiān子zǐ也yě。既jì元yuán元yuán之zhī民mín冀jì得dé安ān其qí性xìng命mìng，莫mò不bù虚xū心xīn而ér仰yǎng上shàng。

       当dāng此cǐ之zhī时shí，专zhuān威wēi定dìng功gōng，安ān危wēi之zhī本běn，在zài于yú此cǐ矣yǐ。

       秦qín王wáng怀huái贪tān鄙bǐ之zhī心xīn，行xíng自zì奋fèn之zhī智zhì，不bù信xìn功gōng臣chén，不bù亲qīn士shì民mín，废fèi王wáng道dào而ér立lì私sī爱ài，焚fén文wén书shū而ér酷kù刑xíng法fǎ，先xiān诈zhà力lì而ér后hòu仁rén义yì，以yǐ暴bào虐nüè为wèi天tiān下xià始shǐ。

       夫fū兼jiān并bìng者zhě高gāo诈zhà力lì，安ān危wēi者zhě贵guì顺shùn权quán，此cǐ言yán取qǔ与yǔ守shǒu不bù同tóng术shù也yě。

       秦qín离lí战zhàn国guó而ér王wáng天tiān下xià，其qí道dào不bù易yì，其qí政zhèng不bù改gǎi，是shì其qí所suǒ以yǐ取qǔ之zhī守shǒu之zhī者zhě无wú异yì也yě。孤gū独dú而ér有yǒu之zhī，故gù其qí亡wáng可kě立lì而ér待dài也yě。

       借jiè使shǐ秦qín王wáng论lùn上shàng世shì之zhī事shì，并bìng殷yīn、周zhōu之zhī迹jī，以yǐ制zhì御yù其qí政zhèng，后hòu虽suī有yǒu*yín骄jiāo之zhī主zhǔ，犹yóu未wèi有yǒu倾qīng危wēi之zhī患huàn也yě。

       故gù三sān王wáng之zhī建jiàn天tiān下xià，名míng号hào显xiǎn美měi，功gōng业yè长cháng久jiǔ。

       今jīn秦qín二èr世shì立lì，天tiān下xià莫mò不bù引yǐn领lǐng而ér观guān其qí政zhèng。夫fū寒hán者zhě利lì裋shù褐hè，而ér饥jī者zhě甘gān糟zāo糠kāng。天tiān下xià嚣xiāo嚣xiāo，新xīn主zhǔ之zhī资zī也yě。

       此cǐ言yán劳láo民mín之zhī易yì为wèi仁rén也yě。向xiàng使shǐ二èr世shì有yǒu庸yōng主zhǔ之zhī行xíng而ér任rèn忠zhōng贤xián，臣chén主zhǔ一yī心xīn而ér忧yōu海hǎi内nèi之zhī患huàn，缟gǎo素sù而ér正zhèng先xiān帝dì之zhī过guò。

       裂liè地dì分fēn民mín以yǐ封fēng功gōng臣chén之zhī后hòu，建jiàn国guó立lì君jūn以yǐ礼lǐ天tiān下xià；虚xū囹líng圄yǔ而ér免miǎn刑xíng戮lù，去qù收shōu孥nú污wū秽huì之zhī罪zuì，使shǐ各gè反fǎn其qí乡xiāng里lǐ。

       发fā仓cāng廪lǐn，散sàn财cái币bì，以yǐ振zhèn孤gū独dú穷qióng困kùn之zhī士shì；轻qīng赋fù少shǎo事shì，以yǐ佐zuǒ百bǎi姓xìng之zhī急jí。

       约yuē法fǎ省shěng刑xíng，以yǐ持chí其qí后hòu，使shǐ天tiān下xià之zhī人rén皆jiē得dé自zì新xīn，更gèng节jié修xiū行xíng，各gè慎shèn其qí身shēn；塞sāi万wàn民mín之zhī望wàng，而ér以yǐ盛shèng德dé与yǔ天tiān下xià，天tiān下xià息xī矣yǐ。

       即jí四sì海hǎi之zhī内nèi皆jiē欢huān然rán各gè自zì安ān乐lè其qí处chù，惟wéi恐kǒng有yǒu变biàn。虽suī有yǒu狡jiǎo害hài之zhī民mín，无wú离lí上shàng之zhī心xīn，则zé不bù轨guǐ之zhī臣chén无wú以yǐ饰shì其qí智zhì，而ér暴bào乱luàn之zhī奸jiān弭mǐ矣yǐ。

       二èr世shì不bù行xíng此cǐ术shù，而ér重zhòng以yǐ无wú道dào：坏huài宗zōng庙miào与yǔ民mín，更gēng始shǐ作zuò阿ē房páng之zhī宫gōng；繁fán刑xíng严yán诛zhū，吏lì治zhì刻kè深shēn；赏shǎng罚fá不bù当dàng，赋fù敛liǎn无wú度dù。

       天tiān下xià多duō事shì，吏lì不bù能néng纪jì；百bǎi姓xìng困kùn穷qióng，而ér主zhǔ不bù收shōu恤xù。然rán后hòu奸jiān伪wěi并bìng起qǐ，而ér上shàng下xià相xiāng遁dùn。

       蒙méng罪zuì者zhě众zhòng，刑xíng戮lù相xiāng望wàng于yú道dào，而ér天tiān下xià苦kǔ之zhī。自zì群qún卿qīng以yǐ下xià至zhì于yú众zhòng庶shù，人rén怀huái自zì危wēi之zhī心xīn，亲qīn处chù穷qióng苦kǔ之zhī实shí，咸xián不bù安ān其qí位wèi，故gù易yì动dòng也yě。

       是shì以yǐ陈chén涉shè不bù用yòng汤tāng、武wǔ之zhī贤xián，不bù借jiè公gōng侯hóu之zhī尊zūn，奋fèn臂bì于yú大dà泽zé，而ér天tiān下xià响xiǎng应yìng者zhě，其qí民mín危wēi也yě。

       故gù先xiān王wáng者zhě，见jiàn终zhōng始shǐ不bù变biàn，知zhī存cún亡wáng之zhī由yóu。是shì以yǐ牧mù民mín之zhī道dào，务wù在zài安ān之zhī而ér已yǐ矣yǐ。下xià虽suī有yǒu逆nì行xíng之zhī臣chén，必bì无wú响xiǎng应yìng之zhī助zhù。

       故gù曰yuē：“安ān民mín可kě与yǔ为wèi义yì，而ér危wēi民mín易yì与yǔ为wèi非fēi”，此cǐ之zhī谓wèi也yě。贵guì为wèi天tiān子zǐ，富fù有yǒu四sì海hǎi，身shēn在zài于yú戮lù者zhě，正zhèng之zhī非fēi也yě。是shì二èr世shì之zhī过guò也yě。

过秦论的创作背景：

       西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。

       国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。

       为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。

       在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，主张“去就有序，变化因时”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”（下篇）。《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。

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