摸鱼儿雁丘词赏析_摸鱼儿雁丘词全诗名句

       大家好，今天我来和大家聊一聊关于摸鱼儿雁丘词赏析的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

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2.“问世间情为何物，直教人生死相许”——《摸鱼儿·雁丘》详析

3.元好问《摸鱼儿》赏析

4.元好问的《摸鱼儿．雁丘词》赏析 请看好要求 急大神们帮帮忙

5.元好问摸鱼儿雁丘词赏析

6.问世间情为何物出自于哪个诗人

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“问世间情为何物，直教人生死相许”——《摸鱼儿·雁丘》详析

       这首词名为咏物,实在抒情.问世间,情为何物,直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧,破空而来；如熔岩沸腾,奔涌而出.正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至,生可以死,死可以复生,生不 可以死,死不可以生者,皆非情之至也.”情至极处,具是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌.在“生死相许”之前加上“ 直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟.词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华.天南地北双飞客,老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景.大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞.作者称他们为 “双飞客”,赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩.“天南地北” 从空间落笔,“几回寒暑” 从时间着墨,用高度的艺术概括,写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫.欢乐趣,别离苦,是中更有痴儿女—— 是中：于此,在这里面.这几句是说大雁长期以来共同生活,既是团聚的快乐,也有离别的酸楚,在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情.长期以来,这对“双飞客”早已心心相印,痴情热爱,矢志不渝.“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情,也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女.君应有语.渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去——君：指殉情的大雁.这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写.当网罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争.但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚.相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴,形影不离的情侣已逝,自己形孤影单,前路渺茫,失去一生的至爱,即使荀活下去又有什么意义呢?于是痛下决心,“自投于地而死”.“万里”、“千山”写征途之遥远,“层云”、 “暮雪”状前景之艰难.此四句用烘托的手法,揭示了大雁心理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因.横汾路,寂寞当年箫鼓.荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义.“横汾路”指当年汉武帝巡幸处.“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞.楚：即从莽,平楚就是平林.这几句说的是,在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方,可是现在已经一片荒凉,平林漠漠,荒烟如织.据《史记·封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹.而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象.古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比.在这几句中,词人用当年武帝巡幸,炫赫一时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存.招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨——些,句未象声词.《楚辞·招魂》句尾均用“些”字,所以称“楚些”.这句意思是 武帝已死,招魂无济于事.山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇,描写山中女神失恋的悲哀.这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣.以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽.天也妒.未信与,莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土.而是“留得生前身后名”,与世长存.这几句从反面衬托,更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫.千秋万古.为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞.词人展开想象,千秋万古后,也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客,来寻访这小小的雁丘,来祭奠这一对爱侣的亡灵.“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深.全词结尾,寄寓了词人对殉情者的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华.

元好问《摸鱼儿》赏析

       “问世间情为何物，直教人生死相许” 这两句并非原文，而是后人在传唱的时候进行了修改。改动之后，上下句皆为七字，格式上对称，让人以为是诗句。同时在下句中增添了“人”字，明确了诗句感叹的主体为人，意思就是“这世间的感情到底是个什么东西啊，让人舍生忘死，海誓山盟。”

        其实原文不是这样的，原文是 “问世间，情为何物，直教生死相许？” 出自元好问的《摸鱼儿·雁丘》：

        元好问，字裕之，是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

        《摸鱼儿》这个词牌，一百多字，用韵致密，调势流畅而节律富于变化，南宋词人特别喜欢。篇幅较长，所以题材适应广泛，凡写景、抒情、咏物、赠酬、祝颂都可以，不过用来表现幽咽之情最能体现此调的音韵特点。这首《雁丘》运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，凄婉缠绵，感人至深。

        而元好问这首词，前面还有一段颇长的序言，说明了这首词的写作动机和事情经过，其实就是自注。读明白序言，更利于我们了解词牌中说了什么。

        十六岁那年去并州应试，路上碰到个捕雁的猎人说：“今早上抓了只大雁杀了，另外一只虽然挣脱了网，却只是悲鸣盘旋，不肯离开，最后竟然撞地自杀了。”元好问深为感动，买下两只大雁，合葬于汾水之上，垒上石头做标记，并称之为“雁丘”。一起去赶考的人都被这两只大雁生死相依不独活的情义给感动了，纷纷写诗赞扬。词人也写了一首《雁丘词》。但是随手作品，并不协音律，所以今天修改合律。

        序言简单明白地交代了写这首词的原因，这样的交代使得词牌的第一句横空出世却并不显得突兀： “问世间，情为何物，直教生死相许？” 没有人会没有原因的仰天长啸，再感情激烈总有个由头。因为感叹大雁的殉情，年轻的词人产生了疑惑和感动。这爱情，到底是个什么东西啊？为什么让它们舍其生命而相随？

        上片从疑问和赞叹起笔，详细地拟人化描写大雁为何要殉情。为何？ “天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。” 冬天南下，春天北归，这对老夫妻，相伴相随度过了多少个年头。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是苦楚。到此刻，方知这双雁竟比人间儿女更加痴情！“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱、为爱奋不顾身的痴情男女。

        “君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？” 君即殉情的大雁，这里使用了代入的角度，大雁在殉情的时候的思维活动栩栩如生。你一定在想：此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，万里千山，晨风暮雪，可失去了挚爱的陪伴，苟且活下去又有什么意义呢？

        词的下片描写自然景色，衬托大雁殉情后的凄苦。与题主问题稍远，我们简单看下。

        “横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。” 这是写“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，而现今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。 “招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。” 雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。 “天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。” 写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。 “千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”， 写雁丘将永远受到词人的凭吊。

        这首词的精华所在正是开篇一句“问世间”，也就是题主说的 “问世间情为何物，直教人生死相许” ，这种问自己、问世人、问苍天的气势雷霆万钧，破空而来。

        究竟情为何能让人忘却生死？

        ?汤显祖在《牡丹亭·题词》中回应了：

        情到深处，万物凋零，情之所至，身外无物。不知能为情舍生的人，都没有体会到真正的爱情。

元好问的《摸鱼儿．雁丘词》赏析 请看好要求 急大神们帮帮忙

       《摸 鱼 儿》

       元好问

       问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

        横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

       这首词的首句，相信大家一定非常熟悉，但全词却未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。

        词前有段小序，翻译成白话文，就是说： 当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。捕雁者告诉他今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，取名叫作“雁丘”，并作了《雁丘词》。

        也就是说，这实际上是一首咏物词！“问世间情无何物，直教生死相许”的，还不是哪个曲折的爱情故事，而是一对殉情的大雁！这就不能不令人震撼了！老夫子不禁反问：大雁尚知“情为何物”，难道人还不如禽鸟吗？也问下世间的人：在物欲横流的时代，又有几人像大雁一样，为爱痴狂、钟情如斯、同甘共苦、生死相许呢？！

        下面，简单地对全词进行下赏析。开篇一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。但“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，又安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

        过片作者又借助周围景物，衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

        最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。

       全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。

        总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

元好问摸鱼儿雁丘词赏析

       这首词名为咏物，实在抒情。问世间，情为何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不 可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。 欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女—— 是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。

问世间情为何物出自于哪个诗人

       摸鱼儿雁丘词

       年份：袁作者：袁浩文

       问世间情为何物，互教生死。

       来自世界各地的传单，老翅膀已经冷热好几次了！

       快乐，苦涩的离别，是更傻的孩子。

       你应该说：万里有云，

       黄昏，钱山，你要去找谁？

       横坟路，寂寞时笛鼓，

       烟还是平的。

       什么更有甚者，山鬼在风雨中哭泣。

       我我嫉妒，但我可以我不明白。英格燕子都是黄土。

       古往今来，为了诗人，

       宋暴喝一声，造访雁山。

       作品欣赏

       :

       这是一首对事物的颂歌。序是：丑岁去并州，曰：如果你今天抓到一只野鹅，杀了它。所有脱网的人都尖叫着说他们不能t去，但他们扑倒在地，死了。因为买了，就埋在汾水河边，景观石就叫秋艳。当时很多同行写诗，余也有雁丘辞。在过去，这是一个没有宫殿的生意，但现在它变了。可见这是因为诗人被鹅殉情而死的事实所感动，用笔写下这首词，表达对先烈的哀思。

       丑是金。宗泰和五年。问世间情为何物，互教生死。一个问题来自一个惊喜，为先烈提问，其实是对先烈的褒奖。向死亡传授生命是对什么是爱的一个令人震惊的回答。古人认为爱情是最好的，生者不死，死者不生。生死之约，是对最深情最心爱的人的赞美。这种直接的教导就像一个巨大的雷声，惊天地泣鬼神。写鹅的生活。双重乘客是一只野鹅。大雁秋归南，春归北，一起飞，一起留。经过寒冷的冬天和炎热的夏天，他们很像世界上寻找婚姻的一对。不管是无论是重逢还是离别，都历历在目，难以忘怀。你要用四句话来思考鹅的心情。指的是殉情而死的鹅。还好，下了网之后，想想千善、万里的未来。它这是一个有云和雪的孤独的地方，没有恋人分享快乐和悲伤。什么生活的乐趣是什么？让我们一起去冥界吧。殉情鹅的精神世界在这里被生动地描绘出来，使读者热血沸腾。

       片后借助自然风光的描写，衬托出大雁自杀后的辛酸，三句横粉写出埋大雁的地方。鹅在哪里。汉朝的皇帝过去常常巡游，但现在这里只有烟树，而且它跨过汾河，跨过汾河。汉武帝秋风辞有一艘泛舟济汾河，中游的是伯。小鼓，秋风辞。还有小鼓，听起来像是唱着歌唱着歌。第二句招魂的意思是鹅可以“不能从死亡中回来，山鬼徒然哭泣。”。招魂就是用楚招魂。单词楚辞招魂句末有一些词，所以更简洁。何洁也就是何洁。，什么这是什么意思？元慈来了。山鬼哭风雨自诗经王风，羌书沉郁，东风飘零，神仙买雨。在这里，作者把写景和抒情结合起来，用凄凉的景色衬托了鹅的悲惨生活，表达了诗人为殉情的鹅哀悼和惋惜。写殉情鹅会不会像莺莺燕一样被黄土埋没，不得而知。它的名气会引起上天的嫉妒。这是诗人向自杀而死的鹅致敬。在钱球的四句话中，写秋艳将永远被诗人悼念。

       总之，这首词紧紧围绕情话，以雁行仿人，谱写了一曲悲凉动人的爱情挽歌，表达了诗人悼念烈士，歌颂他的爱。

       元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。

       《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿·恨人间情为何物》，是由金代诗

       人、文学家、历史学家，元好问作于金章宗泰和五年（1205）赴并州府试途中的著名词。

       在词中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法.

       对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑

       造了忠于爱情，生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，是

       为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词.而“恨人间情为何物，直教生死相许！”一句更成为描写忠贞

       不逾爱情的名句，传唱至今。

       《摸鱼儿·雁丘词》作品简介与赏析

       问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、

       同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问

       似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。

       正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以

       死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问

       引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。

       词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

       好了，今天关于“摸鱼儿雁丘词赏析”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“摸鱼儿雁丘词赏析”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。