贾谊不问苍生问鬼神_贾谊不问苍生问鬼神背景故事

贾谊不问苍生问鬼神_贾谊不问苍生问鬼神背景故事

       今天，我将与大家共同探讨贾谊不问苍生问鬼神的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.贾生原文及翻译

2.可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 说的是谁

3.可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神的意思

4.贾生才调更无伦的上一句是什么

5.贾生传原文及翻译重点字词

贾生原文及翻译

       贾生原文及翻译如下：

       宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

       可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：

       汉文帝求贤，在宣室中征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。

       可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

诗词赏析

       这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

       前两句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。

       次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。

可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 说的是谁

       不问苍生问鬼神全诗：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

       该诗释义：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。

       该诗赏析：贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福_），坐宣室（未央宫前殿正室）。

       上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

       李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳人，原籍怀州河内，唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，故并称为“三十六体”。

可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神的意思

       说的是汉文帝为询问鬼神之事曾半夜把贾谊叫进宫里。

       该句出自《贾生》，是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。全诗原文如下：

       宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

       可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

       白话文释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

扩展资料

       这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实。

       首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，表现了文帝对贾谊的推服器重。

       第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。

       末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。

       《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

贾生才调更无伦的上一句是什么

       政者不关心百姓生活。

       “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”出自唐代李商隐的《贾生》，意思是：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

贾生传原文及翻译重点字词

       宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

       出自唐代李商隐的《贾生》

       宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

       可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

       译文

       汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。

       可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

       贾生传原文及翻译重点字词如下：

       原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

       译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

       注释：贾生: 指贾谊(前200-前168) ，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭逸被贬，一生抑郁不得志。

       宣室:汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣: 被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。才调: 才华，这里指贾生的政治才能。可怜: 可惜，可叹。虚:徒然。前席:在坐席上移膝靠近对方。苍生: 百姓。问鬼神: 事见《史记·屈原贾生列传》。

       创作背景：关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年(大中二年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任那守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

       好了，今天关于“贾谊不问苍生问鬼神”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“贾谊不问苍生问鬼神”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。