君不见青海头古来白骨无人收赏析_君不见青海头古来白骨无人收意思

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       大家好，今天我想和大家分享一下我在“君不见青海头古来白骨无人收赏析”方面的经验。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来学习吧。

1.文言文申鸣

2.登高原文_翻译及赏析

3.杜甫在长安写的诗

4.这首诗这首诗是什么动物？

5.帮帮弄点古诗中的关于春夏秋冬的诗句，要赏析！！

6.边塞战争诗中关于人物的意象有那些?

文言文申鸣

       1. 翻译"楚有士申鸣者

        楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。

        楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”

        申鸣说：“好的。”于是就上朝去。

        楚王就请他做宰相。 过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。

        白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”

       

        就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。

        楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。

2. 翻译"楚有士申鸣者

        楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。

        过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。

        白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。

        楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。

3. 文言文

        原文 孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。

        麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。

        秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。” 孟孙怒，逐秦西巴。

        居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！” 另一版本 鲁之贵人孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。

        其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。麑随母而去。

        孟孙怒曰：“吾猎得麑，尔纵之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孙逐秦西巴。

        居一年，召以太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能亏吾子乎？” 译文 鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。

        母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。

        孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”

        孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。

        左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？” 另一版本鲁国贵人孟孙君打猎打到了一只小鹿，便让秦西巴先带回去，准备杀了吃掉。结果秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟随着他，并且啼叫。

        秦西巴不忍心，于是把小鹿放了，还给了它的母亲。小鹿跟随着母亲离开了。

        孟孙君很生气地说：“我打猎获得的小鹿，你放了它，为什么？”秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。”过了一年，孟孙君又把他召回来担任太子的老师。

        左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢？” 注释 ①纵麑（ní）：放走小鹿。麑，小鹿。

        ②窃：私下，谦辞。 ③傅：任辅导责任的官或负责教导的人。

        在文中指老师。 ④使：派，命令，让。

        ⑤猎：打猎。 ⑥烹：烧，煮。

        ⑦啼：啼叫。 ⑧忍：忍心 ⑨居：过了 ⑩安：哪里 11.诚：的确。

4. 文言文阅读训练答案“蔡佑,字承先,其先陈留”

        《周书·卷二十七·列传十九》节选

        蔡佑字承先，其先陈留圉人也。曾祖绍为夏州镇将，徙居高平，因家焉。祖护，魏景明初，为陈留郡守。父袭，名著西州。正光中，万俟丑奴寇乱关中，袭乃背贼，弃妻子，归洛阳。拜齐安郡守。及魏孝武西迁，仍在关东。后始拔难西归，赐爵平舒县伯，除岐、夏二州刺史，卒。赠原州刺史。

        佑性聪敏，有行检。袭之背贼东归也，佑年十四，事母以孝闻。及长，有膂力，便骑射。太祖在原州，召为帐下亲信。太祖迁夏州，以佑为都督。

        及侯莫陈悦害贺拔岳，诸将遣使迎太祖。将赴，夏州首望弥姐元进等阴有异计。太祖微知之，先与佑议执元进。佑曰： “狼子野心，会当反噬，今若执缚，不如杀之。”太祖曰：“汝大决也。”于是召元进等入计事。太祖曰：“陇贼逆乱，与诸人戮力讨之。观诸人辈似有不同者 。”太祖微以此言动之，因目佑。佑即出外，衣甲持刀直入，瞋目叱诸人曰 ：“与人朝谋夕异，岂是人也！蔡佑今日必斩奸人之头 。”因按剑临之。举座皆叩头曰 ：“愿有简择 。”佑乃叱元进而斩之，并其党并伏诛。 一坐皆战栗，不敢仰视。于是与诸将结盟，同心诛悦。太祖以此知重之。乃谓佑曰：“吾今以尔为子，尔其父事我。”后从讨悦，破之。

        又从迎魏孝武于潼关。以前后功，封苌乡县伯，邑五百户。大统初，加宁朔将军、羽林监，寻持节、员外散骑常侍，进爵为侯，增邑一千一百户。从太祖擒窦泰，复弘农，战沙苑，皆有功，授平东将军、太中大夫。

        又从太祖战于河桥，佑乃下马步斗，手杀数人。左右劝乘马以备急卒。佑怒曰 ：“丞相养我如子，今日岂以性命为念！” 遂率左右十余人，齐声大呼，杀伤甚多。敌以其无继，遂围之十余重，谓佑曰 ：“观君似是勇士，但弛甲来降，岂虑无富贵耶。”佑骂之曰：“死卒！吾今取头，自当封公，何假贼之官号也。”乃弯弓持满，四面拒之。东魏人弗敢逼，乃募厚甲长刀者，直进取佑。去佑可三十步，左右劝射之，佑曰 ：“吾曹性命，在一矢耳，岂虚发哉 。”敌人渐进，可十步，佑乃射之，正中其面，应弦而倒，便以矛刺杀之。因此，战数合，唯失一人。敌乃稍却。佑徐引退。是战也，我军不利。太祖已还。佑至弘农，夜中与太祖相会。太祖见佑至，字之曰 ：“承先，尔来，吾无忧矣 。”太祖心惊，不得寝，枕佑股上，乃安。以功进爵为公，增邑三百户，授京兆郡守。

        九年，东魏〔北〕豫州刺史高仲密举州来附。太祖率军援之，与齐神武遇，战于邙山。佑时着明光铁铠，所向无前。敌人咸曰“此是铁猛兽也 ”，皆遽避之。俄授青州刺史，转原州刺史，加帅都督，寻除大都督。十三年，遭父忧，请终丧纪。弗许。迁车骑大将军、仪同三司，加骠骑大将军、开府仪同三司、侍中，赐姓大利稽氏，进爵怀宁郡公。

        魏恭帝二年，中领军。六官建，授兵部中大夫。江陵初附，诸蛮骚动，诏佑与大将军豆卢宁讨平之。三年，拜大将军，给后部鼓吹。以前后功，增邑并前四千户，别封一子县伯。太祖不豫，佑与晋公护、贺兰祥等侍疾。及太祖崩，佑悲慕不已，遂得气疾。

        孝闵帝践阼，拜少保。佑与尉迟纲俱掌禁兵，递直殿省。时帝信任司会李植等，谋害晋公护，佑每泣谏，帝不听。寻而帝废。世宗即位，拜小司马，少保如故。帝之为公子也，与佑特相友昵，至是礼遇弥隆。御膳每有异味，辄辍以赐佑；群臣朝宴，每被别留，或至昏夜，列炬鸣笳，送佑还宅。佑以过蒙礼遇，常辞疾避之。至于婚姻，尤不愿交于势要。寻以本官权镇原州。顷之，授（宣）〔宜〕州刺史，未之部，因先气疾动，卒于原州。时年五十四。

        佑少有大志，与乡人李穆，布衣齐名。尝相谓曰：“大丈夫当建立功名，以取富贵，安能久处贫贱邪！”言讫，各大笑。穆即申公也。后皆如其言。及从征伐，常溃围陷阵，为士卒先。军还之日，诸将争功，佑终无所竞 。太祖（乃）〔每〕叹之，尝谓诸将曰 ：“承先口不言勋，孤当代其论叙。”其见知如此。性节俭，所得禄皆散与宗族，身死之日，家无余财。赠使持节、柱国大将军、大都督、五州诸军事、原州刺史 。谥曰庄。子正嗣。官至使持节、车骑大将军、仪同三司。

        佑弟泽，颇好学，有干能。起家魏广平王参军、丞相府兼记室，加宣（武）〔威〕将军、给事中。从尉迟迥平蜀，授帅都督，赐爵安弥县男。稍迁司辂下大夫、车骑大将军、仪同三司、澧州刺史。在州受赂，总管代王达以其功臣子弟，密奏贳之。后为（邙）州刺史，不从司马消难，被害。

        是这个吧？原题在哪儿？我很乐意为您解答问题！

5. 楚有士曰申明,治园以养父母,孝闻于楚.王召之的文言文翻译

        出自《韩诗外传》，译文如下：楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。

        楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”

        申鸣说：“好的。”于是就上朝去。

        楚王就请他做宰相。 过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。

        白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”

        就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。

        楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。

6. 文言文兵车行

        原文 兵车行（唐：杜甫） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

        耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

        道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。

        去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。

        君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

        况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。

        县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

        君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

        注释 1.行：本是乐府歌曲中的一种体裁。但《兵车行》是杜甫自创的新题。

        2.辚辚：车轮声。萧萧：马鸣声。

        行（xíng）人：指被征出发的士兵。 3.耶：通假字，同“爷”，父亲。

        走：奔跑。咸阳桥：指便桥，汉武帝所建，唐代称咸阳桥，故址在今陕西咸阳市西南。

        4.干（gān）：冲。点行（háng）频：频繁地点名征调壮丁。

        5.过者：过路的人，这里是杜甫自称。点行（háng）：当时征兵用语，即按名册点名征召出征。

        "但云"以下，全是行人的答话。 6.或：不定指代词，有的、有的人。

        防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。

        西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。

        7.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。

        右时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。

        8.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。

        这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”开，下文“汉家”也是指唐王朝。

        边：用武力开拓边疆。 9.荆杞（qǐ ）：荆棘与杞柳，都是野生灌木。

        陇（lǒng）亩：耕地。陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，中间种植农作物。

        10.秦兵：指关32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332636432中一带的士兵。耐苦战--能顽强苦战。

        这句说关中的士兵能顽强苦战，像鸡狗一样被赶上战场卖命。 11.长者：即上文的"道旁过者"，即杜甫。

        征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。

        这是反诘语气，表现士卒敢怒而不敢言的情态。 12.关西：当时指函谷关以西的地方。

        这两句说，因为对吐蕃的战争还未结束，所以关西的士兵都未能罢遣还家。 13.比邻：近邻。

        14.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。

        唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。 15.啾啾：象声词，表示一种呜咽之声。

        译文 车辆隆隆的响，战马萧萧的鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰间。父母妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。

        拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。 路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。

        有的人十五岁到黄河以北去戍守，到了四十还要去西部边疆去种田。离开的时候里长给有的尚未到可服兵役的年龄的人裹头巾，他们回时已经白头还要去守边。

        边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。

        即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。况且秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。

        尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢伸诉怨恨？就象今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。

        生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。 您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。

        新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。

7. 文言文翻译 ,谢谢~

        有一匹千里马老了，被人用来拉脚。主人让它拖着沉重的盐车在太行山道上攀登。

        老马低头负重，一步一步在坎坷的山道上挪移。它被烈日晒得汗水淋淋，四条瘦腿战战兢兢，一个打滑，就倒了下去。它使尽全力，刚挣扎着站立起来，又一个前失，趴到地上，摔得蹄溃膝烂，尾巴无力地搭拉着，鲜血混着汗水一滴一滴洒在山路上。来到一道陡坡前，老马跌着滚着，怎么也拉不上去了，赶车人的皮鞭象雨点一样落在它瘦骨嶙峋的背上。

        这时候，相马专家伯乐乘车迎面而来。他仔细地看了看老马，连忙跳下车来，抚摸着伤痕累累的马背大哭起来。他解下身上的麻布袍子披到老马的背上。老马泪水汪汪地看着伯乐，忽然打了一个响鼻，仰天长啸起来。那啸声既苍劲又悲凉，在山谷中久久回响。它是在告诉人们，伯乐才是千里马的知己啊！

8. 文言文翻译

        原文君亦闻骥①乎？夫骥之齿至②矣，服③盐车而上太行。蹄申膝折④，尾湛胕溃⑤，漉汁⑥洒地，白汗交流，中阪⑦迁延⑧负棘而不能上。

        伯乐遇之，下车，攀而哭之，解紵衣以幕之⑨。

        骥于是俛而喷⑩，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑾，何也？彼⑿见伯乐之知己也。

        译文您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

        伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。

        千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。

        这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的，他要用这个故事向君主阐明这样一个道理：当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

登高原文_翻译及赏析

       关于“白骨”的诗句有：

       昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？— —唐代：李白《行路难三首》

       君不见，青海头，古来白骨无人收。— —唐代：杜甫《兵车行》

       白骨露於野，千里无鸡鸣。— —两汉：曹操《蒿里行》

       出门无所见，白骨蔽平原。— —魏晋：王粲《七哀诗三首·其一》

       黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。— —唐代：王昌龄《塞下曲》

       万里无人收白骨，家家城下招魂葬。— —唐代：张籍《征妇怨》

       1、唐代：李白《行路难三首》

       原诗如下：

       金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

       停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

       欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

       闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

       行路难！行路难！多歧路，今安在？

       长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       大道如青天，我独不得出。?

       羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

       弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

       淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

       君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。

       剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

       昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

       行路难，归去来！

       有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

       含光混世贵无名，何用孤高比云月？

       吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

       子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

       陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

       华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

       君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

       且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

       译文：

       金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

       但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

       想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。

       遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

       人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？

       坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

       大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。

       我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

       像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。

       韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。

       君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

       剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。

       而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？

       世路艰难，我只得归去啦！

       不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。

       在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?

       我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。

       伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

       陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

       陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

       你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

       生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

       2、唐代：杜甫《兵车行》

       原诗如下：

       车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

       耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

       牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

       道旁过者问行人，行人但云点行频。

       或从十五北防河，便至四十西营田。

       去时里正与裹头，归来头白还戍边。

       边庭流血成海水，武皇开边意未已。

       君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

       纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

       况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

       长者虽有问，役夫敢申恨？

       且如今年冬，未休关西卒。

       县官急索租，租税从何出？

       信知生男恶，反是生女好。

       生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

       君不见，青海头，古来白骨无人收。

       新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

       译文：

       车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。

       路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。

       尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。

       3、两汉：曹操《蒿里行》

       原诗如下：

       关东有义士，兴兵讨群凶。

       初期会盟津，乃心在咸阳。

       军合力不齐，踌躇而雁行。

       势利使人争，嗣还自相戕。

       淮南弟称号，刻玺于北方。

       铠甲生虮虱，万姓以死亡。

       白骨露於野，千里无鸡鸣。

       生民百遗一，念之断人肠。

       译文：

       关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。

       最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。

       讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

       势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

       袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

       由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。

       尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

       一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

       4、魏晋：王粲《七哀诗三首·其一》

       原诗如下：

       西京乱无象，豺虎方遘患。

       复弃中国去，委身适荆蛮。

       亲戚对我悲，朋友相追攀。

       出门无所见，白骨蔽平原。

       路有饥妇人，抱子弃草间。

       顾闻号泣声，挥涕独不还。

       “未知身死处，何能两相完？”

       驱马弃之去，不忍听此言。

       南登霸陵岸，回首望长安，

       悟彼下泉人，喟然伤心肝。

       译文：

       西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。

       我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。

       送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。

       走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

       一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。

       婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。

       “我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”

       不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。

       登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。

       领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。

       5、唐代：王昌龄《塞下曲》

       原诗如下：

       饮马渡秋水，水寒风似刀。

       平沙日未没，黯黯见临洮。

       昔日长城战，咸言意气高。

       黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

       译文：

       牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。

       沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。

       当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。

       自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。

       6、唐代：张籍《征妇怨》

       原诗如下：

       九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

       万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

       妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

       夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

       译文：

       在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。

杜甫在长安写的诗

       风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——唐代·杜甫《登高》 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

        无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

        万里悲秋常作客，百年多病独登台。

        艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 唐诗三百首 ， 秋天 ， 登高 ， 写景 ， 抒情 ， 忧国忧民早教古诗100首 译文及注释

        译文

        风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘镟。

        无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

        悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

        历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

鉴赏

        此诗载于《杜工部集》，全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。

        此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀著迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语。

        颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

        前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

       

        尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。

        诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想像补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

创作背景 此诗作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

        杜甫

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——唐代·王维《山居秋暝》

        山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

        明月松间照，清泉石上流。

        竹喧归浣女，莲动下渔舟。

        随意春芳歇，王孙自可留。 唐诗三百首 ， 山水 ， 写景 ， 写人 ， 秋雨早教古诗100首美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。(颦 一作：蹙)但见泪痕湿，不知心恨谁。——唐代·李白《怨情》

        怨情

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。(颦 一作：蹙)

        但见泪痕湿，不知心恨谁。 唐诗三百首女子车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作：“爷”)牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！——唐代·杜甫《兵车行》

        兵车行

        唐代 ： 杜甫

∨ 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

        耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。( 耶 娘 一作：“爷”)

        牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

        道旁过者问行人，行人但云点行频。

        或从十五北防河，便至四十西营田。

        去时里正与裹头，归来头白还戍边。

        边庭流血成海水，武皇开边意未已。

        君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

        纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

        况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

        长者虽有问，役夫敢申恨？

        且如今年冬，未休关西卒。

        县官急索租，租税从何出？

        信知生男恶，反是生女好。

        生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

        君不见，青海头，古来白骨无人收。

        新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ ▲ 唐诗三百首 ， 叙事 ， 战争忧国忧民

这首诗这首诗是什么动物？

       杜甫在长安写的诗如下：

       1、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

       赏析：表达了他对国家破败、山河依旧的沉痛感慨。尽管国家已经破碎不堪，但自然界依然如故，城池内外春意盎然，草木茂盛。这种强烈的对比让诗人倍感伤痛，同时也表达了他对国家复兴的殷切期盼。

       2、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

       赏析：虽然月亮高悬，但诗人却认为故乡的月亮最为明亮，表达了他对故乡深深的眷恋之情。同时，诗人的主观感情也融入了所写之景中，突出了孤独寂寥的情绪和对故乡的感怀。

       3、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

       赏析：表达了人生别离不能常相见的感慨。诗人以参星和商星作比，描述了人生旅途常有别离不易相见，蕴含着深沉的慨叹。这种悲凉的感慨不仅表达了诗人对友情的珍视，也反映了诗人对人生的思考和对世事的无常的感受。

       4、冠盖满京华，斯人独憔悴。——《梦李白》

       赏析：表达了诗人对李白才华的赞美和对李白未能得到社会认可的惋惜。尽管京城的官员们光鲜亮丽，但李白却独自憔悴，才华无法得到施展。

       这种对比突出了诗人对李白才华的钦佩和对社会不公的感慨。整首诗以诗歌的形式展现了李白的才华和命运，同时也揭示了社会的不公和人性的扭曲。

       5、君不见，青海头，古来白骨无人收。——《兵车行》

       赏析：描绘了青海边境战争的残酷现实。青海的荒凉山头，自古以来就是白骨累累，无人收埋。这种凄凉惨烈的描写表达了诗人对战争的悲愤和对和平的渴望，凸显了他的社会责任感和对国家人民的关切。同时，这句诗也反映了当时社会的不公和人性的扭曲。

帮帮弄点古诗中的关于春夏秋冬的诗句，要赏析！！

       你是X合彩吧？不过这首诗是出自唐代的杜甫的《兵车行》

       车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

       耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作：“爷”)

       牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

       道傍过者问行人，行人但云点行频。

       或从十五北防河，便至四十西营田。

       去时里正与裹头，归来头白还戍边。

       边庭流血成海水，武皇开边意未已。

       君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

       纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

       况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

       长者虽有问，役夫敢申恨？

       且如今年冬，未休关西卒。

       县官急索租，租税从何出？

       信知生男恶，反是生女好。

       生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

       君不见，青海头，古来白骨无人收。

       新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

       译文：

       萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。

       路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。

       尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。

       真要描写的动物就2种 人和马

边塞战争诗中关于人物的意象有那些?

       一、春季：

       孟浩然

       春晓

       春眠不觉晓，

       处处闻啼鸟。

       夜来风雨声，

       花落知多少。

       《春晓》给我们展现的是一幅雨后清晨的春景图。它看似平淡，却韵味无穷。不写繁花似锦，不写芬芳醉人，只用寥寥数笔，就把那不经意的一瞬间感受到的浓浓春意勾勒得淋漓尽致。诗人由喜春而惜春，用惜春衬爱春，言简意浓，情真意切。从那“夜来风雨声”中，我们可以尽情地想象那莺歌燕舞、百花齐放的烂漫春光。

       译文

       春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了；

       猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。

       夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声；

       呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？

       咏柳 唐 贺知章

       碧玉妆成一树高，

       万条垂下绿丝绦。

       不知细叶谁裁出，

       二月春风似剪刀。

       译文：如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢?原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

       点评：作者观察细致，比喻新颖，想象别致，语言浅近流畅，字里行间溢出浓郁的春意。

       二、夏季

       江南 汉乐府

       江南可采莲，莲叶何田田。

       鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

       鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

       译文：

       江南又到了可以采莲的季节了，叶子浮出水面紧密相连。

       鱼儿在莲叶间嬉戏，鱼儿在莲叶东面嬉戏，鱼儿在莲叶西面嬉戏，

       鱼儿在莲叶南面嬉戏，鱼儿在莲叶北面嬉戏。

       （注：后五句意义相同，都是说鱼儿在莲叶间嬉戏的意思。东、西、南、北并列，铺陈其事，这是诗经中的“赋”的手法，）

       释：

       本篇是一首与劳动相结合的情歌。诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景。格调清新健康。诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的江南景致。后四句以东、西、南、北并列，方位的变化以鱼儿的游动为依据，显得活泼、自然、有趣。句式复沓而略有变化，是《诗经》的传统手法，用在这里，更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景。诗中没有一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其声，如见其人，如临其境，感受到一股勃勃生气，领略到采莲人内心的欢乐。

       晓出净慈寺送林子方

       年代：宋 作者：杨万里 体裁：七绝

       毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

       接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

       注释

       [注释]（1）净慈寺：在今杭州西湖南岸。（2）毕竟：终究，到底。（3）四时：四季。

       [译文]到底是六月的西湖，特有的风光就是与别时不同。莲叶满湖，碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，荷花帖水映日，显出与众不同的艳红。

       三、秋季

       山行

       杜牧

       远上寒山石径斜，白云深处有人家。

       停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

       [译文]：

       沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

       全诗通过枫叶，写出了晚秋的热烈气氛。

       [赏析] 此诗写山中所见秋景，这最后两句尤为优美。所以黄生《唐诗摘钞》说“诗中有画”，是一幅《秋山旅行图》。诗中“坐”字作因为解，并非坐下之意。“霜叶红于二月花”，前人赞为“真名句”，因为它申足前意，将一片枫林秋景展现在我们面前。你看，在秋阳晚照下，枫叶流丹，层林尽染，灿若朝霞，艳如去锦，岂不比二月春花还要美丽！透过这片红色，使人看到了秋天具有春天一亲的魅力，能不心旷神怡，流连忘返？

       天 净 沙 秋思

       马致远

       枯藤老树昏鸦，小桥流小人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

       译 文

       枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。

       第一幅画共18个字九个名词，其间无一虚词，却自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象**镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。

       第二幅画里，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……

       马致远就是以这样一支极为简短的小曲，表达了难以尽述的内蕴，形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，给人以震撼人心的艺术感受。

       四、冬季

       江雪

       柳宗元

       千山鸟飞绝，

       万径人踪灭。

       孤舟蓑笠翁，

       独钓寒舟雪。

       〖译文〗

       连绵的群山不见鸟的飞影，

       所有的路上难寻人的行踪。

       一条孤单的小船上，

       有一位披蓑戴笠的渔翁，

       独自在风雪寒冷的江上钓鱼。

       〖点评〗

       此诗用白描手法，真实地再现了一个幽静寒冷、纯洁寂静的自然景象，抒发了

       诗人政治上失意的郁闷和苦恼。

       兵车行 ·杜甫

       车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。

       道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

       君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

       译 文

       车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲云霄。

       路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，有的人四十岁到西部边疆去种田。去时里长给有的壮丁裹头巾，他们回时已经白头还要去守边。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。况且秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢伸诉怨恨？就象今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。

       您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫

       戍卒、闺中主妇、旁观者、将帅

       一、从戍边战士的角度，或写战争的惨烈，或写报国的豪情。

       以王昌龄的《从军行》为例：

       王昌龄

       青海长云暗雪山，

       孤城遥望玉门关。

       黄沙百战穿金甲，

       不破楼兰终不还。

       这首诗以戍边战士的视角，既让我们想见战争的残酷激烈、战事的频繁不断，又让我们看到了战士誓死报国的豪情壮志，以及最后必胜的坚定信念。

       二、从闺中主妇的角度，批判战争破坏了人民和平安宁的生

       从思妇的角度写战争给人民带来的苦难，形成独特的边塞闺怨诗。

       以金昌绪的《春怨》为例：

       打起黄莺儿，莫教枝上啼。

       啼时惊妾梦，不得到辽西。

       长年戍边的亲人还健康地活着吗？每天吃得饱吗？身上的棉衣能否御寒？这一切，都让思妇担心、牵挂，而这些担心、牵挂无法得到排解，思念之极就不自觉地出现在白日梦中了。在梦中与思念的人儿相会，也是一种苦涩的幸福啊，难怪女主人要赶走可爱的黄莺鸟。这种无理而有情的动作正揭示了战争破坏了人民安宁的生活，看起来它是一首抒写儿女之情的小诗，实则有深刻的时代内容，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。

       三、从旁观者的角度，控诉战争的罪恶。

       杜甫在《兵车行》中沉痛地写到：“信知生男恶，反是生女好”“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”战争使得无数的家庭背井离乡、使得无数的战士变成累累白骨！

       高适在《燕歌行》里用对比的手法展示了这样一幅画面：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”一方面是前线的战士浴血奋战，随时都有战死的可能；一方面却是将领们纵情声色、歌舞升平。

       四、从将士的角度，写因长期戍边而产生的精神上的痛苦。

       王昌龄的《从军行》较为典型：

       琵琶起舞换新声，

       总只关山旧别情。

       撩乱边愁听不尽，

       高高秋月照长城。

       这里的“边愁”有对于现实的忧愁、建功立业的渴盼，更有离乡背井抛妇别雏的痛楚、无限的乡愁。

       宋人范仲淹的《渔家傲》和《苏幕遮》也表达了因长期戍边又毫无结果而产生的思乡之情。“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”“酒如愁肠，化作相思泪。”“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”“人不寐，将军白发征夫泪。”这些都是表达思乡之情的典型诗句

       好了，今天关于“君不见青海头古来白骨无人收赏析”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“君不见青海头古来白骨无人收赏析”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。