《三字经》全文原文_《三字经》全文原文图片

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1.三字经原文和译文

2.三纲者君臣义父子亲夫妇顺是什么意思

3.三字经原文及全文翻译

4.三字经翻译与原文

5.马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲怎么读

6.三字经 原文

三字经原文和译文

       三字经原文

       三字经原文：

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       人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

       昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

       养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

       玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

       香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

       首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

       三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

       曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

       曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

       曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

       寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

       曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。

       曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。

       有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

       马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

       曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

       酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

       宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

       曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。

       身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。

       次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。

       凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

       帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

       若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。

       论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。

       中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。

       此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。

       六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。

       有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

       有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。

       大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。

       王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。

       古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。

       经既明，方读子。撮其要，记其事。古九流，多亡佚。取五种，修文质。

       五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。

       自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

       夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

       汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。

       周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。

       始春秋，终战国。五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

       高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。先武兴，为东汉。四百年，终於献。

       魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

       北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

       唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

       梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

       辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

       太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

       权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

       至世祖，乃大同。十十世，清祚终。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

       史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。此四史，最精致。

       先四史，兼证经。参通鉴，约而精。历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

       读史者，考实录。通古今，若亲目。汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

       宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。

       韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。

       口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

       赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。披薄编，削竹简。波无书，且知勉。

       头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

       如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七。始发愤，读书籍。

       波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。

       波既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

       波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

       波女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

       波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

       蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼习业，壮致身。上匡国，下利民。

       扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，帷一经。

       勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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       三字经翻译（译文、解释）：

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       人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

       译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

       苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

       译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

       昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

       译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

       窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

       译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

       养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

       译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

       子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

       译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

       玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

       译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

       为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

       译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

       香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

       译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

       融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

       译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

       首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

       译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

       一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

       译文我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

       三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

       译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

       三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

       译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

       曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

       译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

       曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

       译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

       曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

       译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

       十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

       译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

       曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

       译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

       赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

       译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

       曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

       译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

       曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

       译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

       曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

       译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

       曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

       译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

       地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

       译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

       有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

       译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

       稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

       译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

       马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

       译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

       曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

       译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

       青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。

       译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

       酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

       译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

       膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

       译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

       匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

       译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

       曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

       译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

       高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

       译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

       自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

       译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

       父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

       译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

       长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

       译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

       此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

       译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

       斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

       译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

       礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

       译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

       惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

       译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

       有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

       译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

       若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

       译文假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

       凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

       译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

       为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

       译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

       论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

       译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

       孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

       译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

       作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

       译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

       作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

       译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

       中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

       译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

       诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

       译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

       有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

       译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

       有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

       译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

       我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.

       译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

       大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

       译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

       曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

三纲者君臣义父子亲夫妇顺是什么意思

       《三字经》原文带拼音如下：

       rén zhī chū xìng běn shàn。

       人之初，性本善。

       xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn。

       性相近，习相远。

       gǒu bú jiào xìng nǎi qiān。

       苟不教，性乃迁。

       jiào zhī dào guì yǐ zhuān。

       教之道，贵以专。

       xī mèng mǔ zé lín chǔ。

       昔孟母，择邻处。

       zǐ bù xué duàn jī zhù。

       子不学，断机杼。

       dòu yān shān yǒu yìfāng。

       窦燕山，有义方。

       jiào wǔ zǐ míng jù yáng。

       教五子，名俱扬。

       yǎng bú jiào fù zhī guò。

       养不教，父之过。

       jiào bù yán shī zhī duò。

       教不严，师之惰。

       zǐ bù xué fēi suǒ yí。

       子不学，非所宜。

       yòu bù xué lǎo hé wéi。

       幼不学，老何为。

       yù bù zhuó bù chéng qì。

       玉不琢，不成器。

       rén bù xué bù zhī yì。

       人不学，不知义。

       wèi rén zǐ fāng shào shí。

       为人子，方少时。

       qīn shī yǒu xí lǐ yí。

       亲师友，习礼仪。

       xiāng jiǔ líng néng wēn xí。

       香九龄，能温席。

       xiào yú qīn suǒ dāng zhí。

       孝于亲，所当执。

       róng sì suì néng ràng lí。

       融四岁，能让梨。

       tì yú zhǎng yí xiān zhī。

       弟于长，宜先知。

       shǒu xiào tì cì jiàn wén。

       首孝弟，次见闻。

       zhī mǒu shù shí mǒu wén。

       知某数，识某文。

       yī ér shí shí ér bǎi。

       一而十，十而百。

       bǎi ér qiān qiān ér wàn。

       百而千，千而万。

《三字经》的优点：

       1、《三字经》的内容非常丰富，包括了伦理道德、名物常识、经史子集等多个方面，可以让孩子在启蒙时期接触到广泛的知识。同时，《三字经》的言简意赅，每句话只有三个字，易于记忆，可以让孩子在短时间内掌握大量知识。

       2、《三字经》的韵律感很强，每句话都是押韵的，读起来朗朗上口，可以增强孩子的语感和语言表达能力。这种韵律感不仅可以帮助孩子记忆，还可以培养孩子的音乐感和节奏感。

       3、《三字经》的教育意义非常深远。它不仅可以帮助孩子认识世界，还可以培养孩子的道德品质和人文素养。通过学习《三字经》，孩子可以了解到中国传统文化和历史，从而更好地认识自己的文化和国家。

       4、《三字经》还可以帮助孩子建立正确的人生观和价值观。它强调了人之初，性本善的人性本善观点，鼓励孩子保持善良、诚实、正直的品质。同时，《三字经》还强调了教育的重要性，告诉孩子只有通过不断学习和努力才能取得成功。

       5、《三字经》的广泛适用性。它不仅在中国被广泛使用，而且也在其他国家和地区得到了推广和普及。这不仅是因为它的教育内容丰富、易于学习，而且也因为其具有跨文化、跨语言的普适性，可以适应不同文化背景和语言环境的需求。

三字经原文及全文翻译

       意思是：三纲就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

       出自：《三字经》。

       原文：三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

       释义：三纲”指的是君与臣、父与子、夫与妻。君主与臣子之间，彼此的言行要合乎义理；父母与子女之间要相亲相爱；夫妻之间则要尊重、和睦相处。

       君臣、父子、夫妻都能彼此敬重，言行合乎义理，那么社会上的风气才能和谐稳定。所以，三纲之间的相互关系，是国家社会安定的根本。

扩展资料

       作品赏析

       《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

       训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。

       可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

三字经翻译与原文

       三字经原文及全文翻译如下：

       1、原文。

       人之初，性本善。性相近，习相远。

       苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

       昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

       窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

       养不教，父之过。教不严，师之惰。

       子不学，非所宜。幼不学，老何为。

       玉不琢，不成器。人不学，不知义。

       为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

       香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

       融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

       首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

       一而十，十而百。百而千，千而万。

       三才者，天地人。三光者，日月星。

       三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

       曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

       曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

       曰水火，木金土。此五行，本乎数。

       曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

       稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

       马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

       曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

       青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

       酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

       膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

       匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

       曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

       高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

       自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

       父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

       长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

       此十义，人所同。当师叙，勿违背。

       斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

       礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

       惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

       有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

       若广学，惧其繁。但略说，能知原。

       凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

       为学者，必有初。小学终，至四书。

       论语者，二十篇。群弟子，记善言。

       孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

       作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

       作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

       孝经通，四书熟。如六经，始可读。

       诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

       有连山，有归藏。有周易，三易详。

       有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

       我周公，作周礼。著六官，存治体。

       大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

       曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

       诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

       三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

       经既明，方读子。撮其要，记其事。

       五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

       经子通，读诸史。考世系，知始终。

       自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

       唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

       夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

       夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

       汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

       周武王，始诛纣。八百载，最长久。

       周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

       始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

       嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

       高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

       光武兴，为东汉。四百年，终于献。

       魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

       宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

       北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

       迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

       唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

       二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

       梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

       炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

       辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

       舆图广，超前代。九十年，国祚废。

       太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

       迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

       权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

       清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

       由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

       道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

       同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

       革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

       古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

       史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

       后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

       读史者，考实录。通古今，若亲目。

       昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

       赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

       披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

       头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

       如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

       如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

       苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

       彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

       若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

       彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

       莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

       彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

       蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

       彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

       唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

       口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

       晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

       犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

       蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

       幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

       扬名声，显父母。光于前，裕于后。

       人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

       勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

       2、译文。

       人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

       如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

       战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

       五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

       仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

       小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

       玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

       做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

       东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

       汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

       一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

       我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万?一直变化下去。

       还应该知道一些日常生活常识，如什么叫”三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫”三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

       什么是”三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

       再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

       说到东、南、西、北，这叫作”四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

       至于说到”五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

       如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

       人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

       在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

       高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

       青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

       在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

       我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

       我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为”八音”。

       我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

       由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

       由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为”九族”。这”九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

       父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

       年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

       前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

       斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

       礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

       在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

       我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

       假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

       凡是教导刚入学的儿童的`老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

       作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读”四书”。

       《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

       《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

       作《中庸》这本书的是孔_，”中”是不偏的意思，”庸”是不变的意思。

       作《大学》这本书的是曾参，他提出了”修身齐家治国平天下”的主张。

       把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

       《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

       《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称”三易”，”三易”是用”卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

       《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

       周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

       戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

       《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

       后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

       三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

       经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

       五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

       经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

       自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为”三皇”。

       黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

       夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

       禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

       商汤讨伐夏桀，定国号为商，商朝存在了六百年左右，到纣王的时候商朝灭亡

       周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

       自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

       周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

       战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

       杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，隋朝很快就灭亡了。

       唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

       唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

       第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

       宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参

       象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

       唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

       我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

       刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

       狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

       蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

       我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

       如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

       有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

       反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲怎么读

       《三字经》翻译与原文如下：

       原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

       翻译：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

       五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

《三字经》赏析

       《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

       《三字经》最后强调学习的态度和目的，可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

       以上内容参考：百度百科—《三字经》

三字经 原文

       读作：mǎ niú yáng（马牛羊）；jī quǎn shǐ（鸡犬豕）；cǐ liù chù（?此六畜）；rén suǒ sì（人所饲）。

       出自——宋王应麟《三字经》。

       原文：

       稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

       马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

       译文：

       人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

扩展资料：

       人类的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜，在《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述。

       “牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。六畜各有所长，在悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。

       六畜中的马牛羊为食草动物。马是古代战争和交通的重要工具，又是肉食品重要来源之一；属于战略物资，其重要性不言而喻，历来为人们所高度重视。

       三字经 原文

       人之初，性本善。性相近，习相远。

       苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

       昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

       窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

       养不教，父之过。教不严，师之惰。

       子不学，非所宜。幼不学，老何为。

       玉不琢，不成器。人不学，不知义。

       为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

       香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

       融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

       首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

       一而十，十而百。百而千，千而万。

       三才者，天地人。三光者，日月星。

       三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

       曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

       曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

       曰水火，木金土。此五行，本乎数。

       十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

       曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

       赤道下，温暖极。我中华，在东北。

       寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

       曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

       曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

       古九州，今改制。称行省，三十五。

       曰士农，曰工商。此四民，国之良。

       地所生，有草木。此植物，遍水陆。

       有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

       稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

       马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

       曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

       曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

       青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

       酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。

       膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

       宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。

       匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

       曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。

       九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。

       身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。

       五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。

       次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。

       有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。

       凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。

       礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

       帷书学，人共遵。既识字，讲说文。

       有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

       若广学，惧其繁。但略说，能知源。

       为学者，必有初。小学终，至四书。

       论语者，二十篇。群弟子，记善言。

       孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。

       中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。

       大学者，乃曾子。自修齐，至治平。

       此二篇，在礼记。今单行，至治平。

       四书通，孝经熟。如六经，始可读。

       六经者，统儒术。文作周，孔子述。

       易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。

       有连山，有归藏。有周易，三易详。

       有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

       有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。

       周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。

       大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。

       王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。

       王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

       尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。

       古圣著，先贤传。注疏备，十三经。

       左传外，有国语。合群经，数十五。

       经既明，方读子。撮其要，记其事。

       古九流，多亡佚。取五种，修文质。

       五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

       经子通，读诸史。考世系。知终始。

       自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。

       尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

       夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

       夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

       汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

       周武王，始诛纣。八百载，最长久。

       周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。

       周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。

       始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

       蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

       高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

       先武兴，为东汉。四百年，终於献。

       魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

       宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

       北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

       迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

       唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

       二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

       梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

       赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

       辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。

       莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

       太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。

       迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

       权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。

       清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

       至世祖，乃大同。十十世，清祚终。

       凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

       史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

       后汉三，国志四。此四史，最精致。

       先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

       历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

       读史者，考实录。通古今，若亲目。

       汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

       宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。

       屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。

       韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。

       凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。

       口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。

       昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

       赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。

       披薄编，削竹简。波无书，且知勉。

       头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。

       如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

       如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。

       苏明允，二十七。始发愤，读书籍。

       波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

       若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。

       波既成，众称异。尔小生，宜立志。

       莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

       波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

       蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

       波女子，且聪敏。尔男子，当自警。

       唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

       波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。

       犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

       蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

       幼习业，壮致身。上匡国，下利民。

       扬名声，显父母，光于前，裕于后。

       人遗子，金满籯，我教子，帷一经。

       勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

       好了，关于“《三字经》全文原文”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“《三字经》全文原文”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。