八月十五夜月古诗_八月十五夜月古诗刘禹锡

八月十五夜月古诗_八月十五夜月古诗刘禹锡

       如果您有关于八月十五夜月古诗的问题，我可以通过我的知识库和研究成果来回答您的问题，并提供一些实用的建议和资源。

1.写八月十五月亮的诗句

2.八月十五夜月的诗意

3.杜甫关于中秋月亮的诗句

4.《八月十五夜月二首·其一》古诗赏析

5.中秋节诗句赏析：八月十五夜月二首·其一

写八月十五月亮的诗句

       写八月十五月亮的诗句如下

1、满月飞明镜，归心折大刀。

       这是诗人杜甫《八月十五夜月》中的名句。中秋之夜漂泊在外，诗人看到月亮像明镜一样又圆又亮，而想象月宫里砍伐桂花的吴刚，因为思念家乡亲人而折断了砍刀。

2、小时不识月，呼作白玉盘。

       杜甫把月亮比喻成镜子，而李白在这首《古朗月行》中却把月亮比喻成白玉盘，形象地赞美月亮的皎洁明亮和可爱，并表达自己对童年天真无邪生活的美好回忆。

3、半夜碧云收，中天素月流。

       这首诗题目比较长，是刘禹锡中秋夜写给好朋友白居易的。诗人正在因为云彩遮月而烦恼，半夜时分忽然清风徐来，吹散云朵，这时天空澄澈，一轮明月在碧空缓缓流过，给人以突然的惊喜。

4、海上生明月，天涯共此时。

       张九龄中秋节的《望月怀远》，写月亮从海上生长出来，缓缓地升向高空。虽然亲人朋友天各一方，不能相见，但此时同在一个蓝天底下望月，月亮会把他们连接起来。

5、无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

       这句诗出自唐代诗人曹松的《中秋对月》，秋三五指中秋。中秋之夜万里无云，碧空如洗，人们都在抬头望月赏月，看着蟾盘从无边无际的大海里升上来。蟾盘即月亮。

6、万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。

       这是唐代诗人殷文圭的《八月十五夜》，诗中也是说湛蓝的夜空纤云不染，月亮像明镜一样，它的清晖照耀着五湖四海。一年中此时月亮最圆，人间也是聚会欢乐的好时节。

7、万里此情同皎洁，一年今日最分明。

       出自唐代诗人戎昱的《中秋夜登楼望月寄人》，写的是月到中秋分外明。月亮最公平，它把清晖洒向天涯海角。而千里万里，每一个思念的人，都共同拥有一个月亮。

8、但愿人长久，千里共婵娟。

       这是苏东坡词《水调歌头·丙辰中秋》中的名句，是中秋节赏月时发出的美好祝愿。婵娟指代月亮，希望人们健康长寿，即使相隔万里，仍然能够在同一个月亮下幸福快乐地生活。

9、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

       北宋书法家米芾的这首《中秋登楼望月》诗，把月亮的神话和自己登楼所见结合起来，赞美了修月户和吴刚伐桂的勤奋。如果不是这样日复一日地斧凿修剪，恐怕桂树枝早就撑破了月亮。

10、清浑千里共，皓魄十分圆。

       这是宋代女诗人朱淑真的《中秋玩月》，皓魄和明镜、玉盘、冰魄、蟾宫等都是指的月亮。意思是月亮到了中秋已是十分的圆满，它公正无私的清晖与天下人共享。

八月十五夜月的诗意

       唐杜甫《八月十五夜月》

       满月飞明镜，归心折大刀。

       转蓬行地远，攀桂仰天高。

       水路疑霜雪，林栖见羽毛。

       此时瞻白兔，直欲数秋毫。

       （《全唐诗》）

       这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

       唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

       尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

       凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

       碧虚无云风不起，山上长松山下水。

       群动悠然一顾中，天高地平千万里。

       少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

       云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

       金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

       绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

       （《全唐诗》）

       刘禹锡（772-842），唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

       唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

       昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

       今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

       西北望乡何处是，东南见月几回圆。

       昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

       （《全唐诗》）

       此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。

       唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

       玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

       至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

       （《全唐诗》）

       皮日休（约833--？），字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。

       宋苏轼《中秋见月和子由》

       明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

       一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

       谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

       遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

       西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

       今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

       何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

       曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

       青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。

       明月易低人易散，归来呼酒更重看。

       堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。

       卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

       南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

       明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

       （《宋诗钞》）

       这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗中"一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛"气势堪壮，"谁为天公洗眸子，应费明河千斛水"想象独特，"千灯夜作鱼龙变"，"低昂赴节随歌板"说出民风，"归来呼酒更重看"，"对月题诗有几人 "道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。

       宋米芾《中秋登楼望月》

       目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

       天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

       （《宋诗钞》）

       米芾（1051--1107），字元璋，襄阳人。官至礼部员外郎。能为诗文，尤长于翰墨，书法为宋代大家。这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。

       

参考资料：

/20050711/n226268870.shtml

       回答者：niupa - 高级魔法师 六级 9-17 13:31

       中秋佳节，思国思乡缠绕心间。对每一个远离家乡的人，明月的光辉不分界限，每一个人都能感受到它的抚慰，正如祖国对她人民的关怀，不会因远隔重洋而忽略。

       十五夜望月

       王 建

       中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

       今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

       关 山 月

       李 白

       明月出天山，苍茫云海间。

       长风几万里，吹度玉门关。

       汉下白登道，胡窥青海湾。

       由来征战地，不见有人还。

       戍客望边邑，思归多苦颜。

       高楼当此夜，叹息未应闲。

       月下独酌

       李 白

       花间一壶酒，独酌无相亲。

       举杯邀明月，对影成三人。

       月既不解饮，影徒随我身。

       暂伴月将影，行乐须及春。

       我歌月徘徊，我舞影零乱。

       醒时同交欢，醉后各分散。

       永结无情游，相期邈云汉。

       夜 思

       李 白

       床前明月光，疑是地上霜。

       举头望明月，低头思故乡。

       月夜

       刘方平

       更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

       今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

       嫦 娥

       李商隐

       云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

       嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

       八月十五夜月

       唐 杜甫

       满月飞明镜，归心折大刀。

       转蓬行地远，攀桂仰天高。

       水路疑霜雪，林栖见羽毛。

       此时瞻白兔，直欲数秋毫。

       月夜忆舍弟

       杜 甫

       戍鼓断人行，边秋一雁声。

       露从今夜白，月是故乡明。

       有弟皆分散，无家问死生。

       寄书长不达，况乃未休兵。

       望月怀远

       张九龄

       海上生明月，天涯共此时。

       情人怨遥夜，竟夕起相思！

       灭烛怜光满，披衣觉露滋。

       不堪盈手赠，还寝梦佳期。

       霜 月

       李商隐

       初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

       青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

       秋宵月下有怀

       孟浩然

       秋空明月悬，光彩露沾湿。

       惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

       庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

       佳期旷何许！望望空伫立。

       八月十五夜桃源玩月

       唐 刘禹锡

       尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

       凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

       碧虚无云风不起，山上长松山下水。

       群动悠然一顾中，天高地平千万里。

       少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

       云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

       金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

       绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

       中秋月

       晏殊

       十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

       未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

       中秋月

       苏轼

       暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

       此生此夜不长好，明月明年何处看。

       八月十五日夜湓亭望月

       唐 白居易

       昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

       今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

       西北望乡何处是，东南见月几回圆。

       昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

       中秋待月

       陆龟蒙

       转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期

       帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞

       最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕

       何人为校清凉力 欲减初圆及午时

       天竺寺八月十五日夜桂子

       唐 皮日休

       玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

       至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

       中秋见月和子由

       宋 苏轼

       明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

       一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

       谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

       遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

       西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

       今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

       何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

       曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

       青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。

       明月易低人易散，归来呼酒更重看。

       堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。

       卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

       南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

       明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

       中秋登楼望月

       宋 米芾

       目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

       天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

       倪庄中秋

       元 好问

       强饭日逾瘦 狭衣秋已寒

       儿童漫相忆 行路岂知难

       露气入茅屋 溪声喧石滩

       山中夜来月 到晓不曾看

杜甫关于中秋月亮的诗句

       《八月十五夜月》的诗意是采用了虚实结合，借景抒情的写作手法，表现了作者思念亲人，怀念家乡的思想感情。这是诗人避乱蜀中之作，此组诗主调应该是悲伤苍凉的。

       其一：

       满目飞明镜，归心折大刀。

       转蓬行地远，攀桂仰天高。

       水露疑霜雪，林栖见羽毛。

       此时瞻白兔，直欲数秋毫。

       其二：

       稍下巫山峡，犹衔白帝城。

       气沈全浦暗，轮仄半楼明。

       刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。

       张弓倚残魄，不独汉家营。

       第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。“蓬”，蓬草，遇风飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。“行地远”指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的思想。后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，“直”通“特”，“简直”的意思。“此时瞻白兔，直欲数秋毫”意为，这个时候仰望玉兔（指月亮），简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。

       第二首诗全诗写景，景中见情。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”描写的月光给人的感觉是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的“汉家营”里的士卒，更想到了普天下在战乱中背景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正表现了杜甫的伟大之处。

《八月十五夜月二首·其一》古诗赏析

       1. 杜甫关于中秋的诗句

        杜甫关于中秋的诗句 1.杜甫关于中秋的诗句

        《八月十五夜月》

        唐杜甫

        满月飞明镜，归心折大刀。

        转蓬行地远，攀桂仰天高。

        水路疑霜雪，林栖见羽毛。

        此时瞻白兔，直欲数秋毫。

        《月夜忆舍弟》

        唐杜甫

        戍鼓断人行，边秋一雁声。

        露从今夜白，月是故乡明。

        有弟皆分散，无家问死生。

        寄书长不达，况乃未休兵。

        杜甫（杜少陵，712年-770年），字子美，自号少陵野老，本襄阳人，后徙河南巩县，唐代现实主义诗人，与李白合称为“李杜”、“大李杜”，后人称他为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。

        少年时代游历多地。三十五岁以后多在长安，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。759年弃官入川。770年冬逝世。杜甫虽是个现实主义诗人，但也狂放不羁不乏豪气，虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。著有《春望》《三吏》《三别》等名作。

        2.关于杜甫的中秋节古诗

        八月十五夜月二首

        唐——杜甫

        满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

        水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

        稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。

        刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。

        这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是悲伤苍凉的。第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。

        3.关于中秋的诗句

        下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

        举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

        暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

        醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

        八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

        水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

        十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

        清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

        美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

        中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

        中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

        还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

        关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

        汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

        戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

        夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

        月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

        嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

        月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

        有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

        望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

        不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

        青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

        庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

        中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

        最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

        倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

        露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

        八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

        碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

        少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

        金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

        中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

        中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

        八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

        西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

        天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

        中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

        谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

        西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

        何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

        青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

        堂前月色愈清好，咽咽寒*（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

        南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

        中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

        明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

        客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

        水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

        我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

        转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。

        人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

        西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

        乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

        乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

        照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

        可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

        回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

        风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

        满江红.中秋寄远 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。 但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

        谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。 问嫦娥、孤冷有愁无，应。

中秋节诗句赏析：八月十五夜月二首·其一

       　在平平淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是我精心整理的《八月十五夜月二首·其一》古诗赏析，希望对大家有所帮助。

       　出自盛唐诗人杜甫的《八月十五夜月二首·其一》

        原文

       　满月飞明镜，归心折大刀。

       　转蓬行地远，攀桂仰天高。

       　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

       　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

        赏析

       　诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。归心折大刀说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。蓬，蓬草，遇风飞转，故叫飞蓬。这里诗人用转蓬遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的`生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。

       　由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。行地远指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的思想。后两联描状中秋夜色，见羽毛、数秋毫极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，直通特，简直的意思。此时瞻白兔，直欲数秋毫意为，这个时候仰望玉兔（指月亮），简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。诗采用了采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。

       中秋节的诗句：八月十五日

        昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

        今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

        西北望乡何处是，东南见月几回圆。

        昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

        赏析

        歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。

        其实，诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨，诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前”抬头望月，触想到“ 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边”的月下之景，诗歌却从对面飞来着笔昔年往事，描绘出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响，召唤其昔日的觥筹交错、夜夜欢歌的情形，只有这样颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗，对照今日的凄冷就越有感觉，以此造成的昔今悬殊反差，犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中，诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，显然它带给诗人的心灵是震撼的，也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐，独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法，其实每一联都交代了时间地点和场景，对比的不仅是时间，更是情景意境的对比，今晚观赏的不单是月亮，而是面对年年望相似的月亮情景下的心情，是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。

        月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。

        昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》)，过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。

        诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。

        诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情，尾联诗人细节化的再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”，过去的日子出现的“昨风一吹无人会”，没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感，一定是人们沉浸在无情的喜悦里，已然忘记了秋风的凄冷，这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”，一是说今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮还是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意气之人了，照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但这样的月光照在身上，却令人清冷至极，置身“湓浦沙头水馆前”环境里，心内却是清冷感，诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五明月带来的凄苦怅惘失落之感。

        诗读至此，不禁为之动容，白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感，也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!

关于中秋的诗句：八月十五夜桃源玩月

       

        出自唐代诗人刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》

        尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

        凝光悠悠寒露坠，此时立在山。

        碧虚无云风不起，山上长松山下水。

        群动悠然一顾中，天高地平千万里。

        少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

        云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

        金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

        绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

        赏析

        这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

        这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

中秋节八月十五杀鞑子的由来

       

        在凉山边缘地区流传着汉族同胞八月十五杀蛮子的中秋来源故事。蛮子就指彝族人民。

        但在本地并没有找到确凿的证据，倒是在中国广大地区流传着八月十五杀鞑子的故事。或许这是旧社会民族关系紧张时期，同源故事的异流演绎罢了。

        那么，八月十五杀鞑子又是怎么回事呢?让我们来仔细看看。

        八月十五杀鞑子，是在中国广为流传的一个故事，也作月圆杀鞑。故事讲述的是元末时期，在中秋团圆之际，刘伯温通过月饼向广大农民传递杀鞑子信息，从而成功起义的事情。每年农历中秋节，家家户户都吃月饼。吃月饼的习俗，据老辈人讲，与流传在阜阳一带《八月十五杀鞑子》的传说有关。

        中文名八月十五杀鞑子 简 介 是在中国广为流传的一个故事也 作月圆杀鞑 时 间 元末时期

        说法来源

        相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子，将写有八月十五夜起义的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝，为了纪念这一功绩，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。特别在北方地区，有八月十五杀鞑子的说法。

        故事的详情

        元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得朝廷老心神不宁，坐卧不安。为了巩固反动统治，他们一面派兵血腥镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制，大伙儿被卡得苦不堪言。

        住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的歹徒。不但将兵器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是闺女房还是洞房，他可以随意出入，想跟谁睡觉就跟谁睡觉，坳犟不得。如果拿钱买了门槛子，他就稍微规矩一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少就是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你倾家荡产。实在买不起的，妻女只得任其糟蹋。

        经历

        家鞑子比自家的老祖宗还有尊贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，甚至处死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。

        试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬过去了，成年累月如此，谁能吃得消呀 ! 因此，血气方刚的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，铲除暴虐。可是毕竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎么办呢?朱元璋向军师刘伯温讨计策。刘伯温能掐会算。满腹韬略，沉思了一阵说：天下人都对家鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。朱元璋皱着眉头说：你说的很有道理，只是全国这么多人家，用什么秘密办法告诉他们，大家都一齐动手呢?万一走漏风声，就要万民遭劫呀?刘伯温捻着胡须笑道：你不必忧心，我自有良谋。

        农历八月十四、八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：这是什么东西?人们就告诉他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思 !

        子时一到，有的鞑子兵醉倒了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。天下人都对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰肘胳臂时，全都心领神会了。几百个人杀一个人还不容易，趁着黑夜鞑子睡了，用木棍打头，用农具砸脑袋，每个村一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，未用一顿饭食的工夫，平日嚣张跋扈的鞑子兵，全都报销干净。

        这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：你家的鞑子杀死吗?杀死了 ! 你家的呢?那还用说，早呜呼了 ! 于是人们敲锣打鼓，噼噼啦啦的点放起鞭炮。

        从这开的头，中秋吃月饼的习俗，一直流传至今。文革期间，曾一度把月饼更名为丰收饼、忠心饼，但群众不买这个帐，仍称为月饼。

        故事起源和传播

        此事之时、地未见于各史册记载，仅止于传说故事。故事的雏形见于清朝光绪年间首次刊行的元初徐大焯《烬余录》，该故事是描绘蒙古兵进入苏州吴县后对当地的残虐。后来有人摘采《元史》及蒙古族相传元朝虐政的记载加以改编，再把刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，合成完整的八月十五杀鞑子的传奇故事。

        此故事结合刘伯温《烧饼歌》谶言预测满清灭亡的传说，以蒙古影射满清，配合驱除鞑虏、恢复中华的汉民族革命的宣传，于清末至民国的反清排满浪潮中迅速传播。变为家传户诵的中秋民间传说。

        由上可见，八月十五杀鞑子的中秋来源也不一定为真实，只是某些故事在民族矛盾严重时期被搅局着利用，来传播其思想主旨、蛊惑民众心理。凉山八月十五杀蛮子的传说，大概也是这样来的吧。

       好了，今天关于“八月十五夜月古诗”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“八月十五夜月古诗”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。