蓝田日暖玉生烟的典故_蓝田日暖玉生烟的典故什么意思

蓝田日暖玉生烟的典故_蓝田日暖玉生烟的典故什么意思

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1.《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句分别有什么典故？拜托各位大神

2.锦瑟用典的四个句子

3.沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟什么意思？

4.“蓝田日暖玉生烟”有化用典故吗？

《锦瑟》中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句分别有什么典故？拜托各位大神

       沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

       　蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。

锦瑟用典的四个句子

       望帝春心托杜鹃是晚唐李商隐的代表作《锦瑟》中的名句 ，是借瑟以隐题的一首无题七言律诗。

       原文：

       锦瑟 [唐] 李商隐

       锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

       庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

       沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

       此情可待成追忆，只是当时已惘然。

       典故：

       “望帝春心托杜鹃”是出自：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。 大致是说望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟什么意思？

       唐代诗人李商隐的七律《锦瑟》中，用典的四个句子是：“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

       四句诗包含的典故说明如下：

       庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

       望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

       沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

       蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

“蓝田日暖玉生烟”有化用典故吗？

       珠有泪引用的是《博物志》里海中鲛人的故事，《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变得。

       蓝田玉则是杨伯镛和徐氏女的故事，出自《搜神记》中杨伯镛的人指点种玉而最终抱得美人归，此句用日暖和玉生烟，表达的是杨伯镛和徐氏女心有灵犀，相互感应的美好爱情。

       出自唐代李商隐《锦瑟》，原文：

       锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

       庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

       沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

       此情可待成追忆？只是当时已惘然。

       译文：

       精美得瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

       庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

       沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

       此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。

诗词赏析：

       《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗。

       也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

       颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。

       泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

       后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传。

       竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气）。

       冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

       此句用典是引用戴叔伦的一段话“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫也”。这句话拿来给”蓝田日暖玉生烟”可望而不可及的景象做注解实在太恰当不过了，说“玉生烟”亦是表明对所思之人无动于衷的怨怼之情。有人说“月明”是冷色调，“日暖”是暖色调，然而我读起下半句来仍是感觉是冷色调。整联无不透露着凄美和冷艳。

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