王安石读孟尝君传_王安石读孟尝君传翻译

       下面，我将用我自己的方式来解释王安石读孟尝君传的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下王安石读孟尝君传的话题。

1.王安石的《读孟尝君传》阅读理解

2.各位对王安石的《读孟尝君传》有什么看法？多举些例子

3.读孟尝君传的写作特点

4.王安石~读孟尝君传

王安石的《读孟尝君传》阅读理解

       本文属立论范畴！

       世皆称孟尝君能得士，士以故归之；||而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。||嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？||不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之哉？||夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

       得一士焉，宜可以南面而制秦

各位对王安石的《读孟尝君传》有什么看法？多举些例子

       该篇全文如下：nbsp;世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。简单翻译一下就是：世人都称赞孟尝君善于招贤纳士，因此有很多贤士投靠他，而后来孟尝君正是依靠他们，才能从虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪儿能算得到贤士啊？否则，依靠齐国强大的国力，他只要得到一个“士”，就可以制服秦国成为天下霸主，还用得着靠鸡鸣狗盗之徒的力量吗？正是因为鸡鸣狗盗之徒进出他家的大门，所以真正的贤士才不归附他啊。部分同意王的观点。理由：就这篇文章而言，王安石的推论尽管有一定道理，但也不乏片面之处。他先假定世人认定孟尝君能得士的依据是那次鸡鸣狗盗事件，再根据这种假定给孟尝君定性为鸡鸣狗盗之雄，再提出自己对“得士”的看法，最后得出结论，孟尝君其实并未“得士”。这显然是片面的，虽然孟尝君的门客中有鸡鸣狗盗之徒，但也有冯谖、苏代这类高明之士。至于王安石提出只要能得到一个高明的贤士齐国就可以制服秦国成为天下霸主，恐怕也并非那么简单。战国时期许多国家都曾涌现过高明之士治理国家，但最后成功的只有一个秦国，只有一个商鞅。这个原因很复杂，不止是一两个杰出人才的问题，也跟各国世族势力、文化传统、甚至地理状况都有一定关系。说句题外话，秦国的崛起强大跟当今时代美国的崛起强大有非常的相似之处。总之，这篇文章从文学角度讲是非常精彩的，从史学角度讲则有所欠缺。1、要评价孟尝君能不能“得士”，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。nbsp;既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有，司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗？nbsp;孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在“士”之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。nbsp;如此说来，孟尝君的能“得士”应该是不容置疑的。笔者以为，王安石以为孟尝君不能“得士”，那是他把“士”看得太高了。如果象他所说的必须要有能力帮助孟尝君“南面而制秦”的人才可以称为“士”，那么王安石自己恐怕也不能算是“士”了，因为宋神宗那么信任他，曾经二度让他为相，他却没有能让神宗“南面而制辽、制西夏”。nbsp;王安石说孟尝君“岂足以言得士”确是太武断，但他说“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”却又是非常准确的，所谓“鸡鸣狗盗之雄”，以我们今天的话来说，就是流氓大亨了。《史记·孟尝君传》中至少有四件事证明了孟尝君确实是一个流氓大亨：nbsp;第一件事，“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵之民闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳，’孟尝君闻之，怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县而去。”只不过是赵人的一句不礼貌的话，孟尝君就让他的门客一下子杀了赵国几百人，屠了赵国一个县的百姓，孟尝君不是比现代黑社

读孟尝君传的写作特点

       　王安石《读孟尝君传》是一篇短小精悍的文章。王安石在读《史记·孟尝君传》之后，就写下一篇读后感，也就是久负盛誉的《读孟尝君传》，全文如下：

       世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

       以上就是这篇文章的全文。这里王安石提出了“士”的标准。按照这个标准来衡量，孟尝君只是那种鸡鸣狗盗之徒中的佼佼者，他所豢养的门客都是些鸡鸣狗盗之徒。也许这种评论比较恰当吧。

       显然，王安石过于个人英雄主义了。出色的人才固然是重要的，但是也未必如他所说的，“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”。六国被秦国统一了，难道六国都没有充分利用人才吗？秦国实行远交近攻的策略，各个击破，最终实现统一，这样的战略，即使齐国举用了最出色的人才，也没有多少胜算，更别说什么“宜可以南面而制秦”了。

       诸葛亮可谓人才了吧。在曹魏忙活防卫东吴的时候，尚且不能夺取陇右，甚至数次北伐都受挫。可见，有了出色的人才也未必就能掌握多少胜算。

       就说王安石自己吧。他不是这种最出色的人才吗？但是，他的改革怎么样了呢？还不是虎头蛇尾，举步维艰吗？可见，人才固然是重要的，但也不能过于个人英雄主义。应该发挥群众的作用。例如，奥巴马上台了，美国人把一切希望都寄托于奥巴马了吗？非也！美国人仍将把希望主要寄托于国会等组织。

       王安石这篇文章的观点也有可取之处。那就是他说的“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”这个观点也许是正确的吧。就说各种官豢的专家学会组织吧。“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。” 现在，那些吃官饭的专家素质普遍比较差劲。经济学家就记住市场经济了；作家就记住谀词了；记者就晓得封口费；史学家就晓得“唯物论”；教授就晓得“自由主义”；等等。为什么这样呢？“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

王安石~读孟尝君传

       1、第一层摆出待批驳的观点，说明世人对孟尝君的传统看法，干净利落，开门见山竖起了要论驳的靶子。

       2、第二层先用感叹词嗟呼加强语气，然后直接驳斥孟尝君能得士的说法，开语警策，反驳有力。

       3、第三层转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出对士的标准的看法用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在。

       4、第四层承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因。全篇紧紧围绕孟尝君不能得士的主旨，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。语简意深，文短气长，尺幅中具有千里之势，读起来又抑扬顿挫，声韵谐美。

       《读孟尝君传》是北宋文学家王安石创作的一篇驳论文。作者在文中别出新见，采取以子之矛攻子之盾的论证手法，通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列。全文转折有力，严劲紧束，体现了笔力之绝。全篇只有四句话，八十八字却有四五处转折，而且议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂。

       作者以异于传统的“士”的标准，反驳了史书中所羡称的“孟尝君能得士”之说。对于“士”的这一独特理解和对传统之说的断然否定，从侧面反映出作者自许自负的态度和睨视世俗的胸襟。作者的议论新颖精警，而妙在不觉牵强附会。全文通过立、驳、转、断四层，把“孟尝君能得士”的传统看法一笔扫倒，显得理足神完，语简意深，文短气长，尺幅中具有千里之势，读起来又抑扬顿挫，声韵谐美。

       这篇短文兼哲理、情趣、气势、音韵之胜，表现了作者思想的敏锐卓绝和写作技巧的高超纯熟。全文九十字，四句话四层意思，简洁紧凑，极尽转折腾挪之能事。首层提出论点，语势缓和；二、三两层为驳论，辞气凌厉，顿作巨澜；末层似老吏断狱牢，起得缓，接得陡，结得疾，为短论的杰构。

       一般人是看了《孟尝君传》，顺著作者司马迁的表达，认为孟尝君能广纳贤士，也得到士人们的拥护，士人纷纷到他的门下当食客。 据《史记?孟尝君传》所载：孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与之等。……士以此多归孟尝君。 传后之赞又曰：孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，盖六万余家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 而有关孟尝君最脍炙人口的事迹，莫过于鸡鸣狗盗一故事。据史记˙卷七十五˙孟尝君传，战国时秦昭王囚孟尝君，打算加以杀害。孟尝君的门客，一个装狗入秦宫偷狐白裘；另一个学鸡叫使函谷关关门早开，孟尝君因此而脱难。 王安石的《读孟尝君传》，却一反传统之见。他认为孟尝君招致天下任侠奇士六万余家，但面对暴秦，只能于危急之际，以鸡鸣狗盗之力脱困而已，并不能扭转时势，力挽狂澜，毕竟这些食客只是近于游侠罢了。王安石以犀利敏锐的角度，破除俗见，直谓孟尝君充其量只是「鸡鸣狗盗之雄耳」，无法真正有所作为。(鸡鸣狗盗：比喻有某种卑微技能的人；雄：群徒之首) 王安石认为有能力治国平天下的人，才可以称得起「士」，才算得上人才。孟尝君所养之食客，对国家或主子无甚建树，算不上是人才。 王安石指出：以齐国的强盛，只要得到一个真正的「士」，就可以「南面而制秦」 (古代帝王面朝南而坐，故称人君为南面，此谓称王之意)，哪会用到「鸡鸣狗盗」这些人。 王安石更强调就是因为哪些「鸡鸣狗盗」的人都归附到孟尝君这里，所以，真正的贤士谋客反而不至门下。

        夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 请慢慢参详

       好了，今天关于“王安石读孟尝君传”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“王安石读孟尝君传”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。