诗经郑风_诗经郑风子衿

诗经郑风_诗经郑风子衿

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于诗经郑风的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1."《诗经?郑风》：有女同车，颜如舜华。有女同行，颜如舜英。 "什么意思谢谢啦、、、

2.诗经中郑风共几篇？它们的名字都是什么？

3.《诗经·国风·郑风·风雨》

4.诗经《国风·郑风·丰》原文译文赏析

5.诗经·郑风·子衿的结构特点以及主要内容和最后一句的含义是什么？

6.《诗经·郑风·风雨》

"《诗经?郑风》：有女同车，颜如舜华。有女同行，颜如舜英。 "什么意思谢谢啦、、、

       这句话的意思是姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。

       语出先秦佚名《诗经》中的《国风·郑风·有女同车》，全诗原文如下：

       有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

       有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

       白话文释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。

       注释：

       同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。

       舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。

       将翱（áo）将翔：形容女子步履轻盈。一说遨游徘徊。翱、翔，飞翔。

       琼琚：指珍美的佩玉。

       孟姜：姜姓长女，后世孟姜也作为美女的通称。

       洵（xún）：确实。

       都：闲雅，美。

       英：花。

       将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。

扩展资料

       《国风·郑风·有女同车》是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。

       此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。

       全诗共二章，两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。

       第二章的“行”字，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。

诗经中郑风共几篇？它们的名字都是什么？

       青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一位男子在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。

       《子衿》-先秦：佚名

       青青子衿，悠悠我心。

       纵我不往，子宁不嗣音？

       青青子佩，悠悠我思。

       纵我不往，子宁不来？

       挑兮达兮，在城阙兮。

       一日不见，如三月兮！

       译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

       纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像已经有三个月那样长！

扩展资料

       《子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。

       无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

       赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

       赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

       赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。?

       百度百科-青青子衿，悠悠我心

《诗经·国风·郑风·风雨》

       诗经·国风·郑风

        在《诗经·国风》当中，卫国的诗歌作品保存最多，《邶风》、《鄘风》、《卫风》共存诗三十九首。但是，若按十五国风的分类来计，《郑风》是其中存诗最多的一类，共有作品二十一首。

        “郑风”共有二十一首诗。包括：

        缁衣

        将仲子

        叔于田

        大叔于田

        清人

        羔裘

        遵大路

        女曰鸡鸣

        有女同车

        山有扶苏

        萚兮

        狡童

        褰裳

        丰

        东门之墠

        风雨

        子衿

        扬之水

        出其东门

        野有蔓草

        溱洧

诗经《国风·郑风·丰》原文译文赏析

       《诗经·国风·郑风·风雨》：

       风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

       风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

       风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

全文翻译：

       风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？

       风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消？

       风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？

全文赏析：

       《郑风·风雨》是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。

       全诗三章。第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于“小屋静“之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的清静，扰乱着女人的心境。最后终于在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病顿时痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从半夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。“风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。因此这当然是天明的时候了。天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。虽然带进了一身寒气，但妻子仍然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。

诗经·郑风·子衿的结构特点以及主要内容和最后一句的含义是什么？

       

        《国风·郑风·丰》

        先秦：佚名

       　子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

       　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

       　衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

       　裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

        译文

       　难忘你人物好丰采，你曾在巷中久等待，没跟你同走悔不该。

       　难忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，没和你同去悔不该。

       　锦缎衣服身上穿，外面罩着锦绣衫。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同回还。

       　外面罩着锦绣衫，锦缎衣服里面穿。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同归还。

        赏析

       　《郑风·丰》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。

       　诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。

       　抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。

        扩展阅读：诗经价值之历史与民俗价值

       　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

       　《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

       　《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

        扩展阅读：诗经名句

       　湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

       　鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。

       　它山之石，可以攻玉。

       　鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

       　营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

       　营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。

       　营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

《诗经·郑风·风雨》

       倒叙手法：结构：重章叠句的复沓结构（不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。）这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人，表达其思念之情。含义：末尾的内心独自，通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的思念情绪地表现了出来。

       《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者无名氏。全诗三章，每章四句。

       原文如下：

       青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

       青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

       挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

       译文如下：

       青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

       青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

       来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！

       词句注释如下：

       ⑴子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣领。

       ⑵悠悠：忧思不断的样子。

       ⑶宁（nìng）：岂，难道。嗣（yí）音：寄传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。

扩展资料：

       关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹《诗集传》云：“此亦*奔之诗。”

       这些观点今人多不从。现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。

       百度百科——国风·郑风·子衿

《诗经郑风风雨》全诗翻译赏析

       《诗经·郑风·风雨》赏析

       原文

       风雨凄凄①，鸡鸣喈喈②。既见君子③，云胡不夷④？

       风雨潇潇⑤，鸡鸣胶胶⑥。既见君子，云胡不瘳⑦？

       风雨如晦⑧，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

       译文

       风吹雨打多凄凄，

       雄鸡啼叫声不停。

       既已见到意中人，

       心中怎能不宁静 ！

       风吹雨打多潇潇，

       雄鸡啼叫声不停。

       既已见到意中人，

       心病怎能不治好！

       风吹雨打天地昏，

       雄鸡啼叫声不停。

       既已见到意中人，

       心中怎能不欢喜！

       注释

       ①凄凄：凄凉冷静。②喈喈(jiē)：象声词，鸡呼伴的叫声。上两句是兴。它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的痛苦心境。③既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。君子：妻称丈夫。④云：语助词。胡：何，怎么。夷：平。指心情由焦虑到平静的变化。⑤潇潇(xiāo)：形容风雨声猛烈而急促。⑥胶胶：象声词，鸡呼伴的叫声。⑦瘳(chōu)：愈，病好了。这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。⑧晦：夜晚。这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。

       说明

       这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，高兴得叫她没法说。诗人在三章中用了夷，瘳、喜三个字，便把这个思妇一霎那间感情的起伏变化传达出来了。使我们不能不佩服这位无名诗人“善于言情，又善于即景以抒怀。”

       　《郑风·风雨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是写一位女子与久别的丈夫（或情人）重逢的诗。以下是我整理的《诗经郑风风雨》全诗翻译赏析，希望对大家有所帮助。

        原文

       　出自《诗经郑风风雨》

       　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。

       　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。

       　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

        注

       　风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。

       　喈（jiē ）喈：鸡鸣声。

       　云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。

       　胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。

       　瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。

       　晦（huì 会）：如夜

        参考译文

       　风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。

       　风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。

       　风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

        赏析

       　全诗三章，每章十二字。这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。

       　每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。

        创作背景

       　关于《郑风·风雨》的意旨背景，古代学者多主张“思君子”说，而现代学者多主张“夫妻重逢”说或“喜见情人”说，认为此诗是一位女子等待丈夫或情人而作的.。

        名家点评

       　清代姚际恒《诗经通论》：“‘喈’为众声和；初鸣声尚微，但觉其众和耳。再鸣则声渐高，‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣；‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。诗意之妙如此，无人领会，可与语而心赏者，如何如何？”

       　清代方玉润《诗经原始》：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”

       　清代陈震《读诗识小录》：“‘凄凄’第动于气，‘潇潇’则传于声矣。‘喈喈’犹清音乍引，‘胶胶’则长吭迭赓矣。‘夷’则惬怀人之素愿，‘瘳’则愈忧世之深衷矣！妙！”

        后世影响

       　《郑风·风雨》的诗旨，汉代经生主张“乱世思君”说，这一观点对后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”《郑笺》申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为在周代，“君子”，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。所以，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自我激励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的诗《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”由此可见此诗影响之一斑。

       好了，关于“诗经郑风”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“诗经郑风”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。