齐宣王见颜斶_齐宣王见颜斶原文及翻译

齐宣王见颜斶_齐宣王见颜斶原文及翻译

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2.言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋翻译

3.齐宣王见颜斶的注释译文

4.齐宣王见颜斶的人物简介

5.出自战国策的文言文

6.颜斶为什么告辞离开

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小题1:C        小题1:B        小题1:A        小题1:D        小题1:人之所不学而能者/其良能也/所不虑而知者/其良知也/孩提之童∥无不知爱其亲者/及其长也/无不知敬其兄也/亲亲/仁也/敬长/义也/无他/达之天下也。

       

小题1:（病：不愉快）        小题1:（A代词，没有谁。B助词，宾语前置标志；助词，的。C代词，怎么。D副词，就）        小题1:（“甘受齐王的奴役”应为“甘心为齐王服务”）        小题1:（“却仍愿意到回乡下做官”与文意不符）        小题1:略

言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋翻译

       

        二

       　历代持正统儒家观点的批评家都对《战国策》加以贬低，甚至把它定为?毒草?，要大家?锄毒?。汉代刘向认为它?不可以临教化?(《战国策》书录)，就是说，它没有宣传儒教，所以不能用来?教化?人民。宋代李格非说它?浅陋不足道?(书《战国策》后)，因为都不是出自儒家的典籍，不合儒家的口味，所以斥之为?浅陋?。曾巩更认为这是一部?邪说?，把它整理保存下来，为的是?使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐;使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明。?(《曾子固序》)因为暴露了许多反动统治阶级黑暗丑恶的东西，所以被定为?邪说?，把它整理保存下来，为的是做反面教材，让?当世之人?、?后世之人?都知道这是一部?邪说?，这样就容易禁绝。这些批评，正可以从它们的反面来肯定这部书。《战国策》的内容很丰富，也很复杂。下面就简略地就某些方面做点介绍。

       　(一)要求统治者要重视人民

       　赵惠文王死后(前266年死)，太子赵孝成王即位，其母赵威后执政。齐襄王派使臣问侯赵威后。威后还未拆开齐襄王的问侯信，首先问使臣：?岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?使臣极为不满地抗议说：?今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?赵威后认为?苟无岁，何有民?苟无民，何有君?故有舍本而问末者邪?(《齐策四?第七章》)孟子曾说?民为贵，社稷次之，君为轻。?(《孟子?尽心下》)威后这种?民为本?，?君为末?的观点和孟子的?民为贵?君为轻?的思想是一致的。荀子王制?传曰：?君者，舟也;庶人者，水也。水则(能)载舟，水则覆舟。故君人者欲安，则莫若平政爱民矣。?辛弃疾说?民者，国之根本，而贪浊之吏迫使为盗。?(《论盗贼札子》)黄宗羲也说?天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。?(《明夷待访录原臣》)可见?民本?思想在中国源既远，流又长。赵威后重视什么样的?人?呢?我们从她反对什么样的?人?就可以看出。威后继续问?於陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?威后认为，於陵子仲上不能对国君有所帮助，下不能治理好家庭，对外又不能联络诸侯，修好邦交，这简直是给人民做榜样，带头不给国家做事;对于这样的人，为什么还不杀掉?赵威后痛恨於陵子仲那种逃避现实的消极态度，正表现了她的积极用世的精神。韩非子也有同样的观点，他在奸劫弑臣篇中说?古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵;若此臣者不畏重诛，不利(贪)重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也。此之谓无益之臣也，吾所以少而去之(我看轻这种人，要把他们除掉)。?赵威后似乎有点干涉别国内政，其实不然。她这样公然宣称，不只是对於陵子仲和齐国的看法，而是对所有象於陵子仲这样的人及齐国的这种态度表示公开否定。

       　(二)要求为国立功，不能元功无劳享受高官厚禄

       　赵策四记载，赵威后刚执政，秦国乘机攻赵，赵国求救于齐，齐国要求以威后幼子长安君作抵押，才出援兵。群臣进谏，威后不肯。触龙以?位尊而无功，奉厚而无劳?一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?为辞进说威后。威后醒悟，乃以长安君质于齐，齐兵乃出。作者进一步又借子义之口说?人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎?作者不仅向封建的?世卿?、?世禄?制度宣战，而且更是对君主世袭制度大胆的挑战。这种反对?世卿?、?世禄?制度的思想在当时是普遍的。商鞅就主张?明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。?(英明的国君，任用的人必定是有成绩的人，奖赏的人必定是有功劳的人。)(《商君书?错法》)荀子也提倡?尚贤使能?(尊崇和任用德才兼备的人)(《荀子?王制》)范睢给秦昭王的上书就公开提出?明主莅政，有功者不得不赏，有能者不得不官;劳大者其禄厚，功多者其爵尊。?(《秦策三?第八章》)韩非也主张?治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚。?(真正能治理国家的大臣，功劳多的人要给以高的官位，尽心竭力的人要给以丰厚的奖赏。)(《韩非子?守道》)这种呼声和舆论不是一时一地一人的，而是普遍的，长期的。多少人在为此而呼吁、争取和奋斗。可是两千多年来，这种?世卿?、?世禄?制度，或变相的?世卿?、?世禄?制度一直在中国实行着，直到现在才算实现了两千?多年前人们的愿望。

       　(三)规劝统治者要?贵士?

       　?贵士?就是尊重知识分子。看下面一段有趣且颇有意思的对话：齐宣王见颜斶曰：?斶前!?斶亦曰?王前!?宣王不悦。左右曰：?王，人君也;斶，人臣也;王曰?斶前?，亦曰?王前?，可乎?斶对曰?夫斶前为慕势，王前为趋士;与使斶为慕势，不如使王为趋士。?王忿然作色曰：?王者贵乎?士贵乎?对曰：?士贵耳，王者不贵!?王曰：?有说乎?斶曰：?有。昔者秦攻齐，令曰?有敢下柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!?令曰?有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。?由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。?宣王默然不悦。颜斶又劝告宣王要?无羞亟问，不愧下学。?宣王很有感慨地说：?君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。?而且请求做颜斶的学生。(《齐策四?第五章》)颜斶是一个不畏权贵的知识分子，你看他在国王面前那种不卑不亢的从容态度。宣王是一个从善如流的国家元首，你看他最初对颜斶那种轻蔑态度，而以后又那样诚恳地自我反省，甘愿当颜斶的学生。岂不发人深省。王斗对齐宣王直言正谏，批评他?好马?、?好狗?、?好酒?、?好色?而?不好士?，并且一针见血地戳穿了他自己标榜的所谓?忧国爱民?的谎言，说?王之忧国爱民不若王爱尺縠也。?齐宣王终于承认自己?有罪于国家?，并改正了错误，?举士五人任官?，因此?齐国大治?。(《齐策四?第六章》)燕昭王即位，?卑身厚币，以招贤者。?郭隗有一段?致士?的议论：?帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至;先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至;人趋己趋，则若己者至;冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至;若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。?(《燕策一?第十二章》)他不仅非常深刻.具体地阐明了国君对?士?的不同态度所得到的不同结果，更重要的是，他总结了所谓?治民者?与?被治者?的正确关系。用今天的话说，就是领导与被领导的正确关系。

       　(四)歌颂不畏强暴，不辱使命的外交官

       　秦始皇想并吞小国安陵，假意说要以五百里地换取安陵，安陵君婉言拒绝。秦王不悦。安陵君派唐睢出使秦国。秦王说?寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地诸广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?唐睢对曰：?否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?秦王大怒，进一步威胁唐睢说：?公尝闻天子之怒乎?唐睢对曰?臣未尝闻也。?秦王曰：?天子之怒，伏尸百万，流血千里。?唐睢曰：?大王尝闻布衣之怒乎?秦王曰：?布衣之怒也，亦免冠徒跣，以头抢地耳。?唐睢说：?此庸夫之怒也，非士之怒也。?唐睢列举了刺杀吴王僚的专诸，刺杀韩傀的聂政，刺杀庆忌的要离。然后说：?此三子者皆布衣之士也，?与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。?唐睢挺剑而起。秦王不得不恐惧屈服，?长跪而谢?。(《魏策四?第二十七章》)公元前230年(秦始皇二十二年)秦始皇先后灭掉了韩、魏两国。秦始皇想以讹诈手段吞并当时魏国的附属小国安陵。唐睢出使，深知秦国统一天下已成定局(前221年秦统一天下)，如果用一般游说之辞去说服秦始皇放弃吞并安陵的野心，是不可能的。因此在秦王?伏尸百万，流血千里?的恫吓下，针锋相对地提出?伏尸二人，流血五步?相对抗，即以?同归于尽?的威胁回答了对方骄纵蛮横的?恫吓?。终于使秦王不得不惧怕而谢罪。唐睢在骄横的?霸主?面前，正气懔然，不屈不挠，维护国家尊严，出色地完成外交使命。这种机智勇敢，不畏强暴的性格，不是令人敬慕吗?

       　(五)颂扬坚持正义，解人危难，不计报酬的高尚品德

       　秦围赵都邯郸，赵因于前260年被秦军大败于长平，损兵四十余万，已无力抵抗，只好求救于姻亲魏国(赵相平原君赵胜之妻乃魏公子信陵君无忌之姊)。魏安釐王因慑于秦兵威力，又因忌刻其异母弟信陵君，因此在救赵问题上与信陵君意见分歧。安釐王以为：救赵，恐得罪强奏，祸及本国;不救，又恐秦灭赵，复侵及魏。所以安釐王首鼠两端。虽派大将晋鄙领兵往救，而止于荡阴不进，按兵观望;又派客蒋军辛垣衍劝赵尊秦昭王为帝企图以此解邯郸之围，让赵国屈膝投降，以保全自己。鲁仲连，齐之高士，生平不仕于诸侯，最喜为人排难解纷。得知?魏将军欲令赵帝秦?。鲁仲连站在反侵略的正义立场，坚决主张抗秦，反对投降，和?帝秦派?辛垣衍进行了一场激烈的辩论。在辩论中，鲁仲连揭露了秦国的好战本质，并用历史上大量事实反复说明?帝秦?的危害。指出秦果称帝，?梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?鲁仲连以坚持正义的战斗精神，以机智雄辩的生动言辞，服之以理，动之以利。辛垣衍不得不心悦诚服地说：?始以先生为庸人，吾乃今而知先生为天下之士也!吾请去，不敢复言帝秦。?这样，大大坚定了赵国抗秦的信心和决心。最后，?魏公子无忌夺晋鄙军，以救赵击秦。?迫使秦国引兵而去。鲁仲连折服辛垣衍，救赵于危难之中，?平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不受。?又?以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：?所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。?遂辞平原君而去，终身不复见。?(《赵策三?第十三章》)后来鲁仲连又解救齐之聊城，齐人欲封鲁仲连，鲁仲连?逃隐于海上曰：?吾与富贵而诎(屈)于人，宁贫贱而轻世肆志焉!?(大意是：与其贪富贵而屈从于人，不如处贫贱，轻世俗，无所忌惮。)(《史记?鲁仲连列传》)唐代诗人李白爱慕鲁仲连的性格，写了一首古风引鲁仲连为?同调?：?齐有倜傥生;鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。?

齐宣王见颜斶的注释译文

       译文： 我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是颜斶行再拜礼辞谢离去。?

       这句话取自于战国策的《齐宣王见颜斶》原文是

       范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

       是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

       秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

       范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

       秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

齐宣王见颜斶的人物简介

        1 颜斶（chù）：齐国隐士。

       2 前：到前面来。

       3.趋士：礼贤下士。

       4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。

       5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。

       6 簴（[jù）：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。

       7 役处：效力，供事。

       8 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。

       9 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。

       10 鄙野：乡野。

       11 稍稍：渐渐。

       12 实：指居上位所应该具备的素质。

       13 以：而。为名：有（居上位的）名声。

       14 据慢：倨慢，傲慢无礼。

       15 约：受阻。

       16 握：通“渥”，厚重。

       17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。

       18 亟：数，频繁。

       19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。

       20 至圣人：一本作“至圣”。

       21 不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。

       22 非：一本无此字，于文义为顺。

       23 自取病：即自取羞辱。

       24 细人：小人德行低下的人。

       25 太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。

       26 丽都：华丽。

       27 尊遂：尊贵显达。

       28 自虞：即自娱，自得其乐。虞：通“娱”，欢乐。

       29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。

       30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。 齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’，（你）也说‘大王上前来’，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”（颜斶）回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王不说话，很不高兴。

       左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）。士人这样下贱呀，也真是够可以了。”

       颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤 时代，诸侯（尚存）三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位（诸侯）。由此看来，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德），喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧。’（他们）并不是那种孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦 ，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的。”

       宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生。”颜斶辞谢，（要）离开，说：“玉生在山中，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了，不是（享有禄位就）不尊贵显达了，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是（颜斶）行再拜礼辞谢离去。

       君子说：“颜斶可算知足的人了，他保持淳朴的本性，这样终身也不会受辱啊！”

出自战国策的文言文

       颜斶，战国时齐国高士，受母亲钟离氏教导，耕读修身，隐而不仕，其生卒年月不可考，活动于齐宣王时期。颜斶一生不畏权势，不趋炎附势，隐居在马踏湖畔。后来，人们为了纪念他，在他曾经居住过的马踏湖上，建起了五贤祠，将颜斶的塑像与鲁仲连、诸葛亮、苏东坡、辕固的塑像供奉在一起，表达对他的敬仰之情。

颜斶为什么告辞离开

       1. 选自《战国策.齐策四>>的文言文

        ○齐人有冯谖者齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

        孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”

        孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。

        居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。

        孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”

       

        左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”

        于是，乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”

        左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”

        孟尝君使人给其食用，无使乏。于是，冯谖不复歌。

        后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”

        孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。

        先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是，约车治装载，券契而行。

        辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。

        券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。

        孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。

        臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”

        孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

        乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”

        孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

        孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。

        今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”

        孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军；遣使者，黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。

        冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。

        ”梁使三反，孟尝君图辞不往也。

        齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

        孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。○孟尝君为从孟尝君为从。

        公孙弘谓孟尝君曰：“君不以使人先观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，奚暇从以难之？意者秦王不肖之主也，君从以难之，未晚。”

        孟尝君曰：“善，愿因请公往矣。”公孙弘：“敬诺。”

        以车十乘之秦。昭王闻之，而欲愧之以辞。

        公孙弘见，昭王曰：“薛公之地大小几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地数千里，犹未敢以有难也。

        今孟尝君之地方百里，而因欲难寡人，犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好人，大王不好人。”

        昭王曰：“孟尝君之好人也，奚如？”公孙弘曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯；得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人。而治，可为管、商之师，说义听行，能致其，如此者五人。

        万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也。”

        公孙弘曰：“敬诺。”公孙弘可谓不侵矣。

        昭王，大国也；孟尝，千乘也。立千乘之义而不可陵，可谓足使矣。

        ○鲁仲连谓孟尝鲁仲连谓孟尝：“君好士也。雍门养椒亦，阳得子养，饮食、衣裘与之同之，皆得其死。

        今君之家富于二公，而士未有为君尽游者也。”君曰：“文不得是二人故也。

        使文得二人者，岂独不得尽？”对曰：“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟、騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟、纻，食梁、肉，岂有毛廧、西施哉？色与马取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”○孟尝君逐于齐而复反孟尝君逐于齐而复反谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”

        “君满意杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”

        谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。

        请以市谕：市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去。

        愿君勿怨。”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。

        ○齐宣王见颜斶齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰。

2. 哪篇文言文出自巜战国策·齐策》

        有：《邹忌讽齐王纳谏》

        邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

        于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

        王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

        燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

        翻译

        《邹忌讽齐王纳谏》

        邹忌身高八尺多（今185cm），而且身材魁梧，容貌俊秀美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”

        于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

        齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；上书劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来规劝，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

        燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。

        希望可以帮到你，望采纳，谢谢！

3. 文言文《苏秦刺股》（选自战国策）的译文

        苏秦刺股

        苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊！”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的？！”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。

        苏 秦 十 次 上 书 游 说 秦 王 都 不 成 功 。 现 在 他 只 得 披 著 破 旧 的 黑 皮 裘 ， 一 贫 如 洗 ， 离 开 秦 国 回 家 。 他 打 著 绑 腿 ， 穿 著 草 鞋 ， 背 著 书 囊 ， 脸 容 瘦 削 ， 面 色 灰 黑 ， 颇 为 羞 愧 的 样 子 。 回 到 家 里 ， 妻 子 继 续 织 布 不 迎 接 他 ， 嫂 子 不 给 他 做 饭 ， 父 母 不 跟 他 说 话 。 苏 秦 唉 声 长 叹 ， 说 ： 「 妻 子 不 把 我 当 作 丈 夫 ， 嫂 子 不 把 我 当 作 小 叔 ， 父 母 不 把 我 当 作 儿 子 ， 这 都 是 秦 国 的 罪 过 ！ 」 於 是 他 连 夜 翻 书 ， 把 几 十 个 书 箱 都 翻 出 来 了 。 他 找 到 姜 太 公 的 兵 书 阴 符 ， 闭 门 钻 研 ， 仔 细 精 读 ， 反 覆 思 考 。 每 当 疲 倦 要 打 瞌 睡 时 ， 他 就 用 锥 子 刺 大 腿 ， 鲜 血 直 流 到 脚 背 上 去 。 他 说 ： 「 哪 有 人 游 说 国 君 而 得 不 到 财 富 官 位 ， 名 成 利 就 的 呢 ！ 」 过 了 一 年 ， 他 学 有 所 成 ， 说 ： 「 现 在 我 有 本 领 可 以 成 功 游 说 国 君 了 。 」

        苏 秦 经 燕 乌 集 阙 ， 到 了 富 丽 的 王 庭 中 游 说 赵 王 ， 双 方 谈 得 十 分 投 契 。 赵 王 很 高 兴 ， 封 苏 秦 为 武 安 君 ， 授 予 他 宰 相 的 印 鉴 ， 并 赐 他 百 辆 战 车 ， 千 匹 丝 绸 ， 百 对 白 玉 ， 万 镒 黄 金 ， 以 此 来 出 使 六 国 ， 游 说 各 国 合 纵 ， 破 坏 连 横 ， 共 同 抑 制 强 秦 。 自 此 ， 苏 秦 在 赵 国 做 宰 相 期 间 ， 秦 国 不 敢 发 兵 通 过 函 谷 关 进 攻 六 国 。

        这是苏秦刺股的文？

        锥刺股

        战国苏秦，因求仕于秦，不遇而归，为骨肉所贱，乃将太公《六韬》、《阴符》兵法之书，昼夜勤读。每值更深夜静，昏迷眼闭，乃引锥自刺其股，使醒又读。 译文：

        战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自自己刺自己的大腿，使自己清醒后又读书。

        那应该是苏秦说秦王才是

        你那段翻译如下：

        苏秦向秦王上书有十次，但他的主张终未被采纳，最后黑貂皮袍破了，带的钱花光了，以至用度缺乏，只得离秦归家。他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧。回到家里，妻子见到他，依然织布不睬。嫂子不为他做饭。父母也不与他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的不好啊！”于是他连夜清检书籍，把几十个书箱打开，找到一部姜太公的兵书《阴符经》，立即伏案诵读，反复研习揣摩，深入领会。有时读书读得昏昏欲睡，他就取过铁锥，照着自己的大腿刺去，以至血流到脚跟，他发狠说：“哪有游说君主而不能使其拿出金玉锦缎，并以卿相之尊位给我的呢？”一年以后，他捉摸已经学成，便道：“这次真可用所学的去游说当今的君主了。” 于是他出发了，经过赵国的燕乌集阙，在华丽的殿堂进见赵肃侯，和赵肃侯抵掌而谈，十分投机。赵王很高兴，封苏秦为武安君，任命他为赵国的相国，并赐给兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，让他带着这些财物去游说各国诸侯，推行合从散横的计谋，以打击强大的秦国。因此苏秦当赵的相国时，秦与东方六国的交往被切断，秦军不能出函谷关

4. 文言文《战国策》中人有

        原文 人有卖骏马者，比（1）三旦立市，人莫（2）之知（3）.往见伯乐曰：“臣（4）有骏马，欲卖之，比三旦（5）立（6）于市，人莫与言（7）.愿（8）子还（9）而视之，去（10）而顾（11）之，臣请献一朝之贾（12）.”伯乐乃（13）还而视之，去而顾之.一旦而马价十倍. -------选自《战国策 燕策二》编辑本段译文 有卖骏马的人，连续三天站在集市上卖马，人们不知道他卖的是好马.这个人就去拜见伯乐，说：“我有骏马想要卖，连续三天站在集市上，没有人和我谈生意.希望您环绕着马看它，离开的时候再回头看看它，我会付你一天的价钱.” 伯乐就环绕着马看它，离开的时候回头看它.一天之内马价涨了十倍.。

5. 两败俱伤文言文,选自战国策齐策

        《战国策·齐策一》原译文对照版楚威王战胜于徐州原文：楚威王战胜于徐州，欲逐婴子于齐。

        婴子恐，张丑谓楚王曰：“王战胜于徐州也，盼子不用也。盼子有功于国，百姓为之用。

        婴子不善，而用申缚。申缚者，大臣是百姓弗为用，故王胜之也。

        今婴子逐，盼子必用。复整其士卒以与王遇，必不便于王也。”

        楚王因弗逐。译文：楚威王在徐州战胜了齐国，想要齐国驱逐田婴。

        田婴畏惧。齐臣张丑为田婴对楚王说：“大王在徐州取得了胜利，是因为田盼不被齐将任用的缘故。

        田盼为国家建立了功勋，百姓都为他效力。田婴与田盼不和，齐国不任用田盼，而任用齐将申缚，申缚是田婴的亲信，可是人民不愿为他效力，所以大王在徐州才战胜了申缚。

        如果您要齐国驱逐田婴，田盼必然会被任用。田盼如果被任用，就会整顿他的军队而与大王对抗，这必然不利于您。”

        因此，楚威王就放弃了要齐国驱逐田婴的打算。 齐将封田婴于薛原文：齐将封田婴于薛。

        楚王闻之，大怒，将伐齐。齐王有辍志。

        公孙闬曰：“封之成与不，非在齐也，又将在楚。闬说楚王，令其欲封公也又甚于齐。”

        婴子曰：“愿委之于子。” 公孙闬为谓楚王曰：“鲁、宋事楚而齐不事者，齐大而鲁、宋小。

        王独利鲁、宋之小，不恶齐大何也？夫齐削地而封田婴是其所以弱也。愿勿止。”

        楚王曰：“善。”因不止。

        译文：齐王将要封赏田婴于薛邑。楚王听说后十分恼怒，准备出兵攻齐。

        齐王有意放弃封赏田婴。公孙对田婴说：“您是否封赏得成，关键不在齐国，还在楚国。

        待我去说服楚王，让他比齐王更想封赏您。”田婴说：“我就把这件事委托给您吧。”

        公孙为田婴对楚王说：“鲁、宋两国讨好楚国，而齐国却不讨好楚国，这是因为齐国强大，鲁、宋弱小的缘故，大王为什么偏偏只看到弱小的鲁、宋之利，却不担心齐国强大呢？齐国给田婴封地，将使他势力渐渐扩大，以致权倾国君，这是使齐国弱小的做法，希望您不要去阻止。”楚王说：“好。”

        因此就放弃了阻止齐国封赏田婴的打算。 邯郸之难原文：邯郸之难，赵求救于齐。

        田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹子曰：“不如勿救。”段干纶曰：“弗救，则我不利。”

        田侯曰：“何哉？”“夫魏氏兼邯郸，其于齐何利哉！”田侯曰：“善。”乃起兵，曰：“军于邯郸之郊。”

        段干纶曰：“臣之求利且不利者，非此也。夫救邯郸，军于其郊，是赵不拔而魏魏也。

        故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而承魏之弊，是赵破而魏弱也。”田侯曰：“善。”

        乃起兵南攻襄陵。七月，邯郸拔。

        齐因承魏之弊，大破之桂陵。译文：赵都邯郸被魏军围困，赵国向齐国求救。

        齐威王（即田侯）召集大臣共同商议，他问道：“救赵和不救赵哪个好些呢？”相国邹忌说：“不如不去救赵。”段干纶说：“不救赵，则对我们将不利。”

        威王问：“为什么？”段干纶回答说：“让魏国吞并了邯郸，这对我们齐国又有什么好处呢？”齐威王说：“好。”于是出兵救赵，下令“驻军于邯郸郊外。”

        段干纶说：“我所说的救赵有利或不利，并不是指直接出兵邯郸。解救邯郸之围，如果驻军于邯郸交外，赵、魏两国就会定会休战，这样，赵国既不会被魏国打败，魏国也保全了实力。

        所以，不如出兵南下，进攻魏国的襄陵，使魏军南北都疲于奔命。若邯郸被魏军攻克，我军就趁魏军疲惫之际去攻击魏军。

        这样，赵军虽被魏军打败，但魏军又被我军乘机攻击而削弱。”威王说：“好。”

        于是出兵南下进攻襄陵，七月，邯郸被魏军攻克，齐军趁魏军疲惫之际加紧攻击，大败魏军于桂陵。 南梁之难原文：南梁之难，韩氏请救于齐。

        田侯召大臣而谋曰：“早救之，孰与晚救之便？”张丐对曰：“晚救之，韩且折而入于魏，不如早救之。”田臣思曰：“不可。

        夫韩、魏之兵未弊，而我救之，我代韩而受魏之兵，顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之芝，韩见且亡，必东诉于齐。

        我因阴结韩之亲而晚承魏之弊，则国可重，利可得，名可尊矣。”田侯曰：“善。”

        乃阴告韩使者而遣之。 韩自以专有七国，五战五不胜，东诉于齐，齐因起兵击魏，大破之马陵。

        魏破韩弱，韩、魏之君因田婴北面而朝田侯。译文：魏国进攻韩国的南梁，韩国向齐国求救。

        齐威王召集大臣共同商议，他说：“早救韩与晚救韩，到底那种做法有利呢？”张丐回答说：“如果晚救韩，韩国必将转而投靠魏国，不如早救韩。”田臣思说：“不行，韩、魏之兵还未疲惫，我们出兵救韩，这等于我们代替韩军去遭受魏军的攻击，反会使我们受韩国的控制。

        况且魏国存心要灭掉楚国，韩国眼看自己将要被灭，一定会求诉于齐国，我们就秘密地和韩国结为友好，慢慢地等待魏军疲惫。这样，齐国就可以举足轻重，利可以得，名可以尊了。”

        威王说：“好。”就秘密和韩国使臣结为友好，让他返国。

        韩国自恃有刘国援助，和魏国五战而五不胜，就求诉于齐国，齐国于是出兵进攻魏国，大败魏军于马陵。这时魏国损兵折将，而韩国因为与魏国多次激战，也被削弱，因此，韩、魏两国的君主都通过相国田婴来朝拜齐威王。

        成侯邹忌为齐相原文：成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙闬谓邹忌曰：“共何不为王谋伐魏？胜，则是君。

是“颜蠋”，还是“颜斶”

       据《战国策》记载，齐宣王见到颜斶之后，两人聊了“士贵王贱”的道理，颜斶又列举了许多历史人物，比如尧舜禹等人对国家作出的贡献，并提出了当时国君对待士人的错误态度。这一番提醒和指正，如醍醐灌顶般让齐宣王有所觉醒，谈话结束之后，齐宣王极力挽留颜斶留在齐国，并答应给他丰厚的物质回报。但是这一提议却被颜斶拒绝，颜斶说：“玉石生在山中，一琢磨就破坏了其天然本性，这并不是说它不宝贵，而是说不如不琢磨的完美。”说完之后，颜斶便向齐宣王告辞回到家乡，保持返璞归真的状态，虽是错过荣华，但最终也乐得一生的逍遥自在。

       颜斶

       引证

       关于颜斶

        许贵文

        斶（chù）人名。战国时齐有颜斶。见《战国策·齐策四》。《汉书·古今人表》作“颜歜”。（《汉语大词典》）

        斶（chù）同“歜”。用作人名。《战国策·齐·四》：“齐宣王见颜斶。”《汉书古今人表》作“颜歜”。（《辞源》）

       《古文观止》：“颜斶说齐王”。

        《古文释义·说齐王贵士》：“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前’。斶亦曰：‘王前’。”

       《中国人名大辞典》：“颜斶 战国齐处士。宣王见斶，曰：‘斶前’。斶亦曰：‘王前。’王不悦。斶曰：‘斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。王忿然作色。斶复引伸其说。王悦，请为弟子，欲宠贵之。斶再拜辞去。当时称其知足。”

       《中国历史大辞典》：“颜斶 战国时齐国人。处士。曾与齐宣王辩论。王问以‘王者贵乎，士贵乎？’他提出一套士贵于王之理论，宣王为之心折，并愿受教为弟子，与共富贵。他却辞去，终身不仕。见《战国策·齐策四》。一说颜斶即王蠋。见吴师道《战国策》补注所引《春秋后语》。”

        颜斶其人，《战国策·齐策四》作颜斶，《吕氏春秋》作齐有颜斶，《汉书·古今人表》作颜歜，“斶”同“歜”。《春秋后语》说颜斶即王蠋。王蠋（？-284）事迹见《史记·田单传》。《汉书·古今人表》作王歜，刘向《说苑》作王歜，可知王蠋即王歜。《春秋后语》关于颜斶即王蠋的说法，清人黄丕烈曾经提出过质疑：“《古今人表》中上作颜歜，其王歜别在后，未知《后语》何据乃以为一人也。”（见黄丕烈《战国策》札记）我以为黄氏的质疑有道理。若颜斶就是王蠋，那么《汉书·古今人表》分列为“颜歜”和“王歜”两人，这如何理解呢？

        此外，还有称颜斶为颜蠋的，所据亦不详。如《苏轼文集·颜蠋巧贫》（《东坡志林》题作《颜蠋巧于安贫》）所述就是《战国策·齐策》中颜斶事迹，为什么不称“颜斶”而作“颜蠋”呢？宋人黄彻《（上巩下石）溪诗话》：“白乐天云：‘身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。’盖用颜蠋晚食当肉，早眠当富，无事当贵也。”但宋人写作颜斶者也不乏其人。如宋人王洋诗：“颜斶起居皆富贵，惠施文字独芝兰。”至元代胡炳文《纯正蒙求》亦作“荣叟至乐，颜斶自娱。”

       请采纳~

       好了，今天关于“齐宣王见颜斶”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“齐宣王见颜斶”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。