贾岛推敲文言文_贾岛推敲文言文翻译

贾岛推敲文言文_贾岛推敲文言文翻译

       希望我能够回答您有关贾岛推敲文言文的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。

1.贾岛推敲文言文阅读答案

2.如何有趣地讲解文言文

3.五百字左右的文言文

4.贾岛小传文言文

贾岛推敲文言文阅读答案

       1. 贾岛推敲文言文答案初二

        原文

        贾岛初赴举，在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句：“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

        译文

        贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

        以上来自百度百科

       

2. 贾岛推敲 阅读答案

        详细解释 后蜀 何光远 《鉴戒录·贾忤旨》：“﹝贾岛﹞忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。

        ’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。

        观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。

        经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。

        顾问欲责之。 岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。

        ’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。

        亦泛谓对事情的反复考虑。宋·张孝祥《念奴娇·再用韵呈朱丈》词：“忍冻推敲、清兴满，风里乌巾猎猎。”

        明·徐渭《过陈守经留饭海棠树下赋得夜雨剪春韭》：“醉后推敲应不免，只愁别驾恼郎当。”清·孔尚任 《桃花扇·投轩》：“你的北来意费推敲，一封书信无名号。”

        吴组缃·《山洪》二：“三官认真的沉着脸，觉得这话值得推敲。” 来 历 唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。

        苦吟派就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。

        诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。

        有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下： 闲居少邻并， 草径入荒园。

        鸟宿池边树， 僧敲（推）月下门。 过桥分野色， 移石动云根。

        暂去还来此， 幽期不负言。 但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。

        可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。

        嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。

        韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。

        韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。

        他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

        原文 贾岛初赴举京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

        始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未己。

        俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”未定，神游象外，不知回避。

        退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳矣。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

        译文 贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

        开始想用“推”字，又想用“敲”字，决定不下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来，看到的人都很惊讶。当时韩愈担任京兆尹（京城地方的长官e69da5e887aae79fa5e9819331333330343934），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还没有停止做推敲的手势。

        忽然就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿诗句的事，用“推”字还是用“敲”字没有确定，想得出神了，忘记了要回避。

        韩愈停下马车思考了很久，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着马和驴回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开，滞留了数日因此与普通老百姓贾岛结为了好朋友。

        注释 贾岛：唐朝诗人，字阆仙，范阳人。 赴举：参加科举考试。

        京师：京城，此指长安。 炼：用心琢磨，反复锤炼。

        炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。之：这里指从“推”和“敲”中选一个。

        吟哦：吟颂。 引手：伸手。

        引手做推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来。 讶：以……诧异。

        韩退之：指韩愈。 权：临时代理。

        京兆：京城地方长官。 车骑：车马。

        俄：不久，指时间短。 具：详细，具体。

        具对：详细回答 神游象外：精神离开了眼前的事物。游，离开。

        象，眼前事物。 立马：很快。

        立马良久：（韩愈）让马停下来很久。 遂：于是，就。

        辔：驭马的缰绳。 留连： 舍不得离开。

        布衣：平民。 已：停止。

        至：到。 云云：如此，指不能决定用“推”还是用“敲”的这种情况。

        节：这里指仪仗队的一部分。 始：最初，开始。

        势：样子，态势近义词 斟酌 琢磨 揣摩 启示 故事启示我们：做什么事都要反复琢磨，斟酌，要精益求精。

3. 贾岛推敲文言文答案初二

        原文

        贾岛初赴举，在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句：“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

        译文

        贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

        以上来自百度百科

如何有趣地讲解文言文

       1. 古语表达精益求精的词语

        题李凝幽居

        闲居少邻并，草径入荒园。

        鸟宿池边树，僧敲月下门。

        过桥分野色，移石动云根。

        暂去还来此，幽期不负言。

       

        《贾岛推敲》

        贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

        所以可知道“推敲”一词从此一直被沿用至今！

2. 关于学习精益求精的文章

        写作之前先给大家讲一个孔子学琴的故事。

        一次孔子向 鲁国著名的琴师师襄子学弹琴练了十天，还在弹同一首曲子， 师襄子见了此情景便说：“你可以学习新的内容了。”孔子闻 此语，笑了笑说：“我已经熟习了曲子，但还没有学会弹琴的 技术！”又过了一段时间师襄子对孔子说：“你已经熟习了弹 琴的技术，可以学习新内容了！”而孔子却说：“我已经熟习 了弹琴的技术，但还没有体会琴曲的意蕴。”

        又过了一段时 间，师襄子对孔子说：“你已经体会了琴曲的意蕴可以学习新 内容了！”听了这话孔子又说：“我还没有体会曲中的人到底 是怎么样的。”又过了一段时间，孔子终于感觉到了琴曲中人 穆然深思的样子、安然愉悦的心情、高瞻远曙的志向，于是便 找来师襄子对他说：“我知道曲中人是怎样的了。

        他高大挺 拔，目光深远，是天下之王，此人若不是周文王，那还会是 谁？”师襄子听了孔子的话，不禁连连夸赞。 孔子在师襄子的认可下居然不学习新内容，反而一直学习 这首曲子，这是为什么呢？这就是因为孔子想更好的弹好这首 曲子，他不仅仅要学曲子的弹法和技巧，而是还要细细体会曲 子的意蕴，与曲中描写人物的样子，只有这样精细的研究，才 会让弹出来的曲子更加的动听，更加的生动！在生活学习中我 们也要学习孔子这种精益求精的办事态度，在看一本书时，我 们不能只是把书给读完看完，而是要深入研究这本书，弄懂这 本书的内涵与意蕴，了解作者的思想感情，了解这本书所反映 的一些社会现象或人际关系，要知道书的大意，更要明白书的 内涵与感情，这样我们读书的效率就高了，尽管这样比平常的 阅读速度慢，但对我们的帮助十分大！在写作中我们也要做到 精益求精，如果你一天写三篇平淡的作文，倒不如用三天时间 写一篇好作文，写作并不讲究速度的快慢，而是讲究文章的质 量和内涵，在写作文时我们要不停的修改使文章的语言精练流 畅，还要在文章的表达方面多下苦功只有经过这样不停的修 改，文章才可以生动完美。

        此外，生活中处处都要精益求精， 在生产东西时，东西的质量要精益求精，在工作上需要精益求 精，在建设楼房桥梁时更要精益求精…… 要想完美的做好事情，就要精益求精。要更好的学习知识 就要精益求精。

        精益求精是一座通往完美之路的桥梁，让我们 在生活中处处做到精益求精，通向那完美之路吧。

3. 关于学习精益求精的文章

        写作之前先给大家讲一个孔子学琴的故事。一次孔子向

        鲁国著名的琴师师襄子学弹琴练了十天，还在弹同一首曲子，

        师襄子见了此情景便说：“你可以学习新的内容了。”孔子闻

        此语，笑了笑说：“我已经熟习了曲子，但还没有学会弹琴的

        技术！”又过了一段时间师襄子对孔子说：“你已经熟习了弹

        琴的技术，可以学习新内容了！”而孔子却说：“我已经熟习

        了弹琴的技术，但还没有体会琴曲的意蕴。”又过了一段时

        间，师襄子对孔子说：“你已经体会了琴曲的意蕴可以学习新

        内容了！”听了这话孔子又说：“我还没有体会曲中的人到底

        是怎么样的。”又过了一段时间，孔子终于感觉到了琴曲中人

        穆然深思的样子、安然愉悦的心情、高瞻远曙的志向，于是便

        找来师襄子对他说：“我知道曲中人是怎样的了。他高大挺

        拔，目光深远，是天下之王，此人若不是周文王，那还会是

        谁？”师襄子听了孔子的话，不禁连连夸赞。

        孔子在师襄子的认可下居然不学习新内容，反而一直学习

        这首曲子，这是为什么呢？这就是因为孔子想更好的弹好这首

        曲子，他不仅仅要学曲子的弹法和技巧，而是还要细细体会曲

        子的意蕴，与曲中描写人物的样子，只有这样精细的研究，才

        会让弹出来的曲子更加的动听，更加的生动！在生活学习中我

        们也要学习孔子这种精益求精的办事态度，在看一本书时，我

        们不能只是把书给读完看完，而是要深入研究这本书，弄懂这

        本书的内涵与意蕴，了解作者的思想感情，了解这本书所反映

        的一些社会现象或人际关系，要知道书的大意，更要明白书的

        内涵与感情，这样我们读书的效率就高了，尽管这样比平常的

        阅读速度慢，但对我们的帮助十分大！在写作中我们也要做到

        精益求精，如果你一天写三篇平淡的作文，倒不如用三天时间

        写一篇好作文，写作并不讲究速度的快慢，而是讲究文章的质

        量和内涵，在写作文时我们要不停的修改使文章的语言精练流

        畅，还要在文章的表达方面多下苦功只有经过这样不停的修

        改，文章才可以生动完美。此外，生活中处处都要精益求精，

        在生产东西时，东西的质量要精益求精，在工作上需要精益求

        精，在建设楼房桥梁时更要精益求精……

        要想完美的做好事情，就要精益求精。要更好的学习知识

        就要精益求精。精益求精是一座通往完美之路的桥梁，让我们

        在生活中处处做到精益求精，通向那完美之路吧！

五百字左右的文言文

       1. 如何有趣地同学生复习文言文课文的知识点

        文言文总复习5天计划 第一天：专攻背诵默写 文言文要求背诵默写的篇目较多，以H版为例，古文19篇（含《七步诗》和《古代诗歌三首》），古诗32首，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。

        所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。 第一步：大声诵读。

        诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。

        另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。 第二步：出声背诵。

        在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。

       

        尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。 第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。

        这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。 第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句（如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等），揭示主题、中心的关键性语句（如“斯是陋室，惟吾德馨”等）、描写山水环境的语句（如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等）和表现作者心情的句子（如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等）。

        将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。 第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。

        如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。

        第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

        另外养成良好的积累诗句的习惯也是形成你的厚实文化积淀的必做功课之一，同时这些诗句也可在写作中引用，增添文章的色彩。 第二天：文言实词的掌握 文言实词一向是文言文考试的较容易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳一下。

        首先，整理一些特殊的实词：通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象，这样整理下来一是拓宽思路，提高迁移能力，二是掌握扎实，记忆深刻。其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词：在现代汉语中仍有生命力、仍在使用的实词和书下注释中的实词。

        这一部分的整理很关键，因为实词的掌握不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的，只有扎扎实实地掌握每个实词的确切意义，了解它的一词多义，我们的文言语感才会逐渐形成，才能在阅读课外文言文时举一反三，为今后高中的进一步文言文学习打下坚实基础。另外，值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的书下注释为准，绝不能模棱两可。

        第三天：文言语句的翻译 文言语句的翻译实际上是在整篇文章理解的基础上进行的，所以在第一天朗读文章的时候，就给句子翻译打下了良好的基础。同时句子翻译又要特别注重句中关键实词的理解，所以第二天的实词整理又为它打下又一层基础，那么，句子翻译就显得轻松多了。

        在全面翻译课文的基础上，同学不妨再一课一课地重点整理这些文言语句：首先，整理课文当中的名言警句，体现中心主题的关键性句子。其次，整理课文中带有句式变换的句子，如倒装句、省略句。

        再次，整理句中含有一词多义、词性活用的实词的句子。最后，整理文中有固定格式、常见格式的句子。

        值得一提的是，句子翻译是以文言实词的掌握为基础的，句中的几个重点实词。

2. 文言文教学如何做到有效有趣

        “文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分。但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味。再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么。在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想。如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量。我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法。

        一、加强学生课前预习的力度：

        在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。

        二、采用多种方法，激发学生兴趣

        初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学。在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水。如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握。如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力。

        三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性

        《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力。要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章。如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来。如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成。

        总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语。

3. 怎么样使文言文的教学中的语法知识生动有趣

        文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。

        因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。

        一、准备阶段：

        在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。

4. 幽默文言文小故事

        人发笑的艺术，其主要表现方式即是幽默。

        而幽默的本质就是有趣、可笑和意味深长。幽默是人类智慧的结晶，是一种高级的情感活动和审美活动，任何平淡庸劣的价值取向和因循固陋的思维方式，都与幽默无缘。

        现实生活中，我们常常可以看到，双方争论激 烈、剑拔弩张、僵持不下，往往由于第三者的一两句幽默的话语，即可使争执的双方哑 然失笑，撒手言 欢，化干戈为玉帛。而在一个死气沉沉、单调乏味的场合，也往住因为某个人的幽默谈 笑，打破了这种沉寂局面，活跃了人们疲惫麻木的神经，从而营造了一种生动活泼、健康风 趣的氛围。

        所以，从某种意义上说，幽默是化解人类矛盾的调和剂，是活跃和丰富人类生活 的兴奋剂，是一种高雅的精神活动和绝美的行为方式。这里所选的六十八个幽默故事，从多个角度折射了中国古代社会特别是中世纪以来的社 会生活和人情世态。

        这些笑话或虚幻，或质实，或揭示，或批判，或赞美，或讽刺，或嘲 谑，或解颐，千姿百态，多姿多彩，把人们带入一个古老而现实的迷人世界，从而获得精神 和情志的最大满足。偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。

        某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。

        乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。

        王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”

        王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。

        席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”

        直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。——旧题隋·侯白《启颜录》燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”

        接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”

        侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。

        又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。

        所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。

        这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。

        侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。” ——旧题隋·侯白《启颜录》贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。

        玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。

        唐玄宗问他还有什么要求。知章说：“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”

        玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”

        知章拜谢受命。时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。

        我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》不知诗为何物 艾子喜欢作诗。

        一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”

        不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。

        躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。

        一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。

        艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”

        那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗 来。

        艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。

        一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”

        艾子听。

5. 如何教好古诗词的方法

        一、学习古诗文要让学生展开联想和想象 在小学语文课本中，收入了70多首脍炙人口的古诗，要想让学生领会其中的含义，在教学这些古诗时就要引导学生展开联想和想象，才能更好地理解诗情蕴意.例如教学《咏柳》一诗，可以让学生闭上眼睛想象：当春天到来之际，你行走在路上，一定会感受到严冬过后，大自然正在悄悄地发生变化.你看那河堤上，道路旁，原本光秃秃的柳树，这时是不是有了变化？它变得怎样了？在学生想象之后，老师就可以提问他们想象的情景，然后就导入诗文，指导他们朗读碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.将诗文与他们想象的情景联系起来，让学生明白这首诗看似对柳树轻描淡写，实则蕴含着作者很巧妙的笔法.全诗对树干和树枝树叶的赞颂，即对柳树的赞颂，虽然没有一个柳字，但是人们可以通过他描写的万条垂下绿丝绦和细叶这些柳的特征的描写.推测出作者写的就是柳.原本光秃秃的柳树现在发生了这样的变化是因为什么呢？当然是春风了，春天来了，春风吹绿了大地，作者赞咏春风中的柳树，其实就是赞咏了春风.这棵树是这样，其他的树不是也一样抽枝发芽、绿叶成荫吗？所以，这首诗的主旨是赞颂春风吹得树儿绿，给大地带来了无限生机. 二、音乐画画配合，创设意境 古诗文富有韵律、节奏，诵读起来朗朗上口，很受孩子们的喜爱.配乐朗诵诗是一种创设意境，让学生进入到诗的境遇中去的一种很好的教学方法.它可以启发学生思维，发挥学生想象，加深学生对诗意、诗境的理解. 如教学岳飞写的《满江红》，通过反复的配乐诵读、歌唱，能让学生体会诗句的豪迈风格，阔大境界，语言的粗犷有力，气氛的雄伟悲壮.教学张志和的《渔歌子》，反复的配乐诵读，能让学生体会诗句清新自然的风格，语言的明白如话，感受到渔人于斜风细雨中那种爱自由、爱自然的情怀.教师在进行配乐朗诵时，要适时地指导学生体会声音的抑扬顿挫，高低起伏，高亢与低沉所表达的情绪与效果.在古诗文中，诗与画又是密不可分的.因此，古诗文的教学，还应注重把诗画乐融为一体，让学生感受古诗的意境美. 三、趣味训练，培养诗兴 学习古诗文，还要注重富有情趣的训练，这样，才能使学生学起来兴趣盎然. 1、巧设情境问题让学生填写诗句.如，问学生当我们浪费粮食时，妈妈常用（ ）这句诗来教导我们，你能写出男一首《悯农》吗？当我们在外地过年时，常常引用唐代诗人王维在《 》中的（ ）来表达对家乡亲人的思念.当我们回忆起母爱，要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《 》中的诗句（ ）.有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是当局者迷，旁观者清.宋代诗人苏轼的《 》中的诗句（ ）说明了这个问题. 2、按要求写诗句.一是要求学生分别写出描写春、夏、秋、冬的诗各一句.如描写春天的草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟.描写夏天的锄禾日当午，汗滴禾下土.描写秋天的可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓.描写冬天的孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.二是要求学生写出带有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫字的诗各一句.三是写出带有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等数字的诗句.四是要求学生在诗句中填入花名.如忽如一夜春风来，千树万树（ ）开，接天莲叶无穷碧，映日（ ）别样红，竹外（ ）三两枝，春江水暖鸭先知，等等. 3、设计一些文学史常识的回答，如唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为（ ），其中，李白被称为（ ），杜甫被称为（ ），杜甫生平第一快诗是《 》，抒发了（ ）. 4、让学生学写对联，感受成功的快乐.如我出上联鸟语花香添美景，学生就饶有兴味地对出下联风和日丽庆新春或风和日丽迎新年.其他的训练还有很多，如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消.这个训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活. 四、运用故事，点燃诗心 小学生很喜欢听故事，教学古诗文时，可以插入一些有趣的故事，以此来点燃学生的诗心. 特别是讲一些与此有关的奇闻轶事，学生就会更感兴趣.如贾岛推敲的故事，是用僧推月下门好呢，还是僧敲月下门好呢？体现了古人对提字炼句的注重.王安石写《泊船瓜洲》的春风又绿江南岸中的绿字的提炼.还有曹植七步成诗的故事，骆宾王咏鹅的故事，王冕喜画墨梅，写诗咏墨梅的故事等等.这些故事使学生增强对古诗文的兴趣，有了兴趣，学生就更能学好古诗文了. 五、课外拓展，积累诗文 古诗文是思想的精华，智慧的源泉，是古人用心灵中流淌出的动听的乐章、描绘的迷人的画卷.除了学完课本中的诗文，还应向学生推荐相关的诗书让他们课外诵读.学生通过课外诵读，展开联想和想象，品味诗文的语言，步入诗文的境界，就会得到很多课外的积累.学生一旦有了大量的课外的诵读与积累，反过来，就会大大地促进我们语文的教学. 中国历史，源远流长，中华文化，绚丽多姿.特别是我国的古诗，更是我国语言中的珍宝，艺海的奇葩，是民族文化精华的积淀和展示，也是世界文化宝藏的重要组成部分.作为炎黄子。

6. 怎么教文言文

        提不起兴趣。。。

        可以抽点，每人翻译一句，不按一定的顺序回答，全靠老师抽点学号，学生就不得不提起精神了

        另外学习文言文需要一些兴趣，很多文言文中都引用典故，老师可以讲课的时候吧这些典故当故事来讲，学生比较感兴趣一些。另外老师也要经常带读课文，文言文是很讲究诵读的，但是现在的教学却常常忽视这一点。所谓书读百遍其义自见，不读通顺只顾抠字眼，又有什么用呢。许多文言文不但词句优美，同时也情绪高昂，要能够体会作者当时的心境，与作者当时的情感产生共鸣，文言文不会那么枯燥吧

贾岛小传文言文

       1. 求五百字左右的古文

        闻达与诸，扬名天下，寒窗十年始有报.非为学也，有名而择，失自性.

        愚，不自识.学为面，表其层，洋洋洒洒而为之，自得之而自喜之，不知所行皆非本性.仿，群起而效，不明其所，顺其口，聆其耳，呼其气，视其向，品其味，走马观花，不求甚解，以为学，自欺也.仿为效颦，遗笑于大方.然不自觉，失于道，迷于途，碌碌无为而以为无为，敝之重矣.

        失其性是以仿效之，心乱之始.心乱则择失，择失则向迷，向迷则学殆，入歧途而不自察，丑以为美，恶以为喜，善以为凶，凶以为良，得以为失，失以为得，颠倒而解，不亦乐呼？始，妄顾自性，随意而定，闻名为则，不闻而鄙之，选，而为衡之，有果如此，可以示矣.

        为学者，静思其心，觉察其需，明了其向，出，如迅雷之速，择，如雷霆万钧，学，如春风沐浴，成，如秋果落蒂，是以，待其解则可如洞尽见天，纯美精妙，豁然开朗者也.

        为学理应若此，可离其惑也.

       

2. 谁能发10篇500字的文言文,词或诗啊,急要

        以下共10篇总计5000字，每篇500字。

        1、张祜传节选 张祜，字承吉，南阳人.来寓姑苏，乐高尚，称处士。骚情雅思，凡知已者悉当时英杰。

        然不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草表荐，以诗三百首献于朝，辞略曰：“凡制五言，包含六义，近多放诞，靡有宗师。

        祜久在江湖，早工篇什.研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。谨今缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。”

        祜至京师.属元稹号有城府，偃仰内庭.上因召问祜之词藻上下。稹曰：“张祜雕虫小巧。

        壮夫不为，若奖激大过，恐变陛下风教。”上颔之。

        由是寂寞而归。遂客淮南。

        杜牧时为度支使。极相善待，有赠云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”

        祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰：“吾方口吻生花，岂恤汝辈乎。” *** 山水.多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，往往题咏绝唱。

        尝谒淮南李相.祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿？”曰：“以虹。”“以何为钩？”曰：“新月。”

        “以何为饵？”曰：“以'短李'相也。”绅壮之，厚赠而去。

        初过广陵曰：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”

        大中中.果卒于丹阳隐居，人以为谶云。诗一卷，今传。

        卫蘧伯玉①耻独为君子.令狐公其庶几，元稹则不然矣。十誉不足，一毁有余，其事业浅深，于此可以观人也。

        稹谓祜雕虫琐琐，而稹所为，有不若是耶？忌贤嫉能，迎户而噬，略己而过人者.穿窬之行也。祜能以处士自终其身，声华不借钟鼎，而高视当代，至今称之。

        不遇者天也，不泯者亦天也，岂若彼取容阿附，遗臭之不已者哉。2、武陵人周行逢 周行逢，朗州武陵人。

        少无赖，不事家人生产，尝犯法，配发静江军卒。以骁勇，累迁裨校。

        王逵攻边镐，行逢别破益阳，杀唐兵二千余人，执其将李建期。当是时，隶朗州刘言麾下者指挥使十人，咸以知兵名，行逢能谋，张文表善战，潘叔嗣果敢，三人多相须成功，而行逢与王逵则又情款甚昵焉。

        及逵为武安节度使，拜行逢集州刺史，为逵行军司马。 显德元年，拜行逢武清军节度使，权知潭州军府事。

        潘叔嗣既杀逵，遣其客将李简率朗人迎行逢为帅。行逢入城，或请以潭州与叔嗣，行逢曰：“叔嗣杀主帅，罪当死，若与武安，是吾使之杀主公也。”

        召以为行军司马。叔嗣怒，称疾不至。

        乃阳以武安与之，召使至府受命。至则遣人执之立庭下，责之曰：“汝为小校，无大功，王逵用汝为团练使，一旦反杀主帅。

        吾未忍斩汝，乃敢拒吾命乎！”遂杀之。行逢，故农家子，起微贱，知民间疾苦，励精为治，公而无私。

        婿唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏。吾今私汝，则可矣；汝居官无状，吾不敢以法贷汝。”

        与之农具而遣之。辟署僚属，皆取廉介之士。

        约束简要，吏民便之。又性勇敢，果于杀戮，将士恃功骄慢者，一以法绳之。

        大将十余人，谋为乱；行逢召宴诸将，酒半，呼壮士曳下斩之，一军皆畏服。民过无大小俱死，妻勋国夫人严氏谏曰：“人情有善恶，安得一概滥杀？”行逢怒曰：“此外事，妇人何知！”严氏不悦，绐曰：“家田佃户，以公颇贵，不力农，请往视之。”

        至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城，行逢行止之，不从曰：“税，官物也，若主帅自免其家，何以率下？”一日行逢往就之，劳曰：“吾贵矣，夫人何自苦？”严氏曰：“公思做户长时乎？民租后时，常苦鞭抶，今贵矣，奈何忘陇亩间邪？”行逢命群妾强拥升肩舆，严氏卒无留意，因曰：“公用法太严而失人心所不欲留者仓卒祸起田野间易逃死尔。”行逢为之稍损。

        （选自《春秋十国》有删节）3、孔融与曹操论盛孝章书 岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。

        公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。

        其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！ 《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”

        今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

        今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。

        燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。

        正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。

        向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。

        因表不悉。4、明史?于慎行传 于慎行，字无螈，东阿人。

        年十七，举于乡。御史欲即鹿呜宴①冠之，以未奉父命辞。

        隆庆二年成进士。授编修。

        万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚真日进，无及史官者。

        慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。

        慎行不善书，诗成。

3. 一篇500字左右的文言文读后感

        自己挑吧 论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

        孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

        孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

        作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

        “不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

        而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

        在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

        他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

        孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

        他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

        2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。

        一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

        所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

        反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

        大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

        有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

        爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

        这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

        不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。

        按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

        希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人。

4. 5首100字左右的课外文言文加翻译

        2.老马识途 管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②.管仲曰："老马之智可用也."乃放老马而随之，遂得道.行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水."乃掘③地，遂得水. 导读 ：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福. 注释：①管仲，隰（x ）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业.孤竹：古国名.②迷惑失道：迷路而找不到归途.③掘：挖. 老马识途 管仲，隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途.管仲说："老马的智慧能够利用."于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途.走到山中，找不到水喝，隰朋说："蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水."于是按此挖掘，果然找到了水. 3.穿井得人 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外①.及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人."有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人."国人道之②，闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰："得一人之使③，非得一人于井中也."求闻之若此，不若无闻也. 导读：传言不可轻信，要实事求是.尤其"以讹传讹"更要不得. 注释：①常一人居外：经常派一个人在外面.②国人道之：全国人都在说这件事.③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用. 宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤，打水，经常要一个人居住在外面.等到他家打了井，告诉人家说："我家打井得了一个人."有人听到这句话，就传出去说："丁家打井得了一个人."全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了.他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说："我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人."像这样听到传闻，还不如不听. 4.南辕北辙 今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰："我欲之②楚."臣曰："君之楚，将奚为北面 "曰："吾马良！"臣曰："马虽良，此非楚之路也."曰："吾用③多！"臣曰："用虽多，此非楚之路也."曰："吾御者④善！"此数者愈善，而离楚愈远耳. 导读 ： 成语"南辕北辙"可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰. 注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子.②之：动词，往，到.③ 用：资用，即路费.④御者：驾车的仆夫. 刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说："我想到楚国去."我说："您往楚国去，为什么要朝北走呢 "他说："我的马好！"我说："马虽然好，这不是通向楚国的路啊."他说："我的路费多！"我说："路费虽然多，这不是通向楚国的路啊."他说："我的车夫能干！"这些条件越好，离楚国就越远了. 5.千里之马 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得.涓人言于君曰："请求之."君遣之.三月得千里马；马已死，买其骨五百金，返以报君.君大怒曰："所求者生马，安事死马① 而捐②五百金！"涓人对曰："死马且买之五百金，况生马乎 天下必以王为能市③马.马今至矣！"于是不能期年，千里之马至者三. 导读： "死马且买之五百金，况生马乎 "涓人的一句反问可谓直接点出其举动的真正用意.而最后"不能期年，千里之马至者三"，可谓是在意料之中的事. 注释：①安事死马：要死马做什么 ②捐：白白费掉.③市：买. 古代有个国王，想用千金买千里马，三年不能够买到.有个宦官对国王说："请让我去买马."国王派他去了.三个月就得到了千里马；但马已经死了，他就用五百金把那匹马的骨头买来，回来向国王报告.国王大怒说："所要买的是活马，要死马干什么 白白地花费了五百金！"宦官回答说："死马尚且用五百金买下，何况活马呢 天下人必定认为大王肯出高价买马，千里马这就要到了."由此不到一年，买到三匹千里马. 6.赵威后问齐使 齐王使使者问赵威后，书未发①，威后问使者曰："岁亦无恙②耶 民亦无恙耶 王亦无恙耶 "使者不说③，曰："臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎 "威后曰："不然.苟无岁，何以有民 苟无民，何以有君 故有舍本④而问末者耶 " 导读：本篇运用了排比和反问的修辞手法，使赵威后对齐使的反驳更具声势和说服力，言简意赅. 注释 ：①发：启封.②恙：灾害，忧患.③说：通"悦"，高兴.④本：根本的，重要的. 齐王派使者问候赵威后，送给她的信还没有启封，威后问使者："你们国家今年收成怎么样 百姓怎么样 国君怎么样 "齐国使者很不高兴，说："我奉命问候威后，可您现在不问候我们齐王，先问收成和百姓的情况，难道有先卑贱而后尊贵的道理吗 "威后回答道："不是这样的.如果没有每年的收成，哪有百姓 没有百姓，哪有君王啊 怎么能舍弃根本的而询问次要的呢 " 7.齐欲伐魏 齐欲伐魏，淳于髡谓齐王①曰："韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也.韩于卢逐东郭逡，环山者三②，腾山者五.兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处.田父见之，无劳倦之苦③，而擅其功.今齐魏久相持，以顿。

5. 《贾岛推敲》文言文改成作文五百字

        有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走.那时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，那景色十分迷人.南岛一高兴，吟出一句"落叶满长安"来.但一琢磨，这是下一句，还得有个上句才行.他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨.对面有个官员过来，不住地鸣锣开道.那锣敲得山响，贾岛愣是没听见.那官员不是别人，正是京兆尹，用今天的职务来说就是长安市市长.他叫刘栖楚，见贾岛闯了过来，非常生气.贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水.”刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜.贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》： 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆. 秋风生渭水，落叶满长安. 此处聚会夕，当时雷雨寒. 兰猱桡未返，消息海云端.” 贾岛吃了一回亏，还是不长记性.没过多久，他又一次骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗， 就是“僧推月下门”".可他又觉着推不太合适，不如敲好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里. 韩愈比刘栖楚有涵养，他问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响.静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚，还各韩愈交上了朋友.。

       1. 附录 （二）,贾岛小传翻译

        岛，字阆仙，范阳人也。初，贾岛连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉。尝叹曰："知余素心者，惟终南紫塑、白阁诸峰隐者耳。"虽行坐寝食，苦吟不辍。

        尝跨蹇驴张盖，横截天衢。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰："落叶满长安。"方思属联，杳不可得，忽以"秋风吹渭水"为对，喜不自胜，因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。

        后复乘闲蹇访李凝幽居，得句云："鸟宿池边树，僧推月下门。"又欲作"僧敲"，炼之未定，吟哦，引手作推敲之势，傍观皆讶。时韩退之尹京兆，车骑方出。不觉冲至第三节，左右拥至马前。岛具实对，未定"推"、"敲"，神游象外，不知回避。韩驻久之，曰："敲字佳。"遂并辔归，共论诗道。结为布衣交，遂授以文法。去浮屠，举进士，自此名著。

        时新及第，寓居法乾无可精舍。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色，攘臂睨而夺之曰："郎君鲜醴自足，何会此耶？"帝下楼去。继而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。他日，乃授遂州长江主簿，后稍迁普州司仓。临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。当时谁不爱其才而惜其薄命！

        岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计龃龉。自题曰："二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。"每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾终年苦心也。"痛饮长谣而罢。今集十卷，并《诗格》一卷，传于世。

       

        译文：

        贾岛，字阆仙，范阳人。当初，贾岛科场考试屡次失利，囊空如洗 ，就出家为僧，法名唤作无本，他来到东都洛阳，不久又去京都长安，住在青龙禅寺，元和年间，贾岛独辟蹊径，诗风转入冷僻，用来矫正浮艳风气。当他沉思搜寻诗句的时候，面前站着王公贵人都视而不见。他曾感叹说："了解我平素心愿的人，只有终南山紫阁峰、白阁峰众山峰上的隐者罢了。"即使走路、坐着睡觉、吃饭，都不停地苦苦吟诵。

        贯岛曾经骑瘦驴打着伞，横穿大道。当时秋风正猛烈地吹着，树上掉下来的枯叶堆积可扫，于是吟道："落叶满长安。"正思索对句，茫然无所得，忽然想到用"秋风吹渭水"作对，高兴地自己不能控制，因此冒犯了京兆尹刘栖楚的车队，被关押了一夜，天亮时才获释。

        贾岛后来又乘空闲骑着瘦驴去李凝的隐居之处拜访，吟出诗句："鸟宿池边树，僧推月下门。"又想把"僧推"改为"僧敲"，用心琢磨这两个字还不能定夺，就有节奏地诵读着，并伸手做出推门和敲门的姿势，旁边的人看着都很惊讶。当时韩愈任京兆尹，正好带着车队出来。贾岛不知不觉撞到第三节车队中，韩愈手下的人一拥而上，把贾岛拉到韩愈马前。贾岛把具体的情况如实地告诉韩愈，说自己无法确定"推"和"敲"哪个好，心思游于物象之外，不知道回避车队了。韩愈立马良久，说："敲字好。"于是与贾岛并骑而归，共同讨论作诗之法。韩愈与贾岛结成平民之交，于是将写作诗文的方法传授给贾岛。贾岛还了俗，考中了进士，从此出了名。

        当时贾岛刚刚考取进士，寓居在法乾寺诗僧无可的住所，有一天，宣宗微服出行到了法乾寺，听到钟楼上有吟诗的声音，就登上楼去，在贾岛的书案上拿起诗卷看起来，贾岛不认识皇上，就变了脸色，捋起袖子，斜看着宣宗，夺过诗卷说："先生你衣食华美也该自足了，懂诗歌干什么呢？"皇上就下楼去了。不久贾岛省悟了，非常害怕，伏在皇宫阶下等待治罪，皇上感到很诧异。后来，就让贾岛做了遂州长江县的主簿，后来逐渐升为普州司仓。临死的时候，家里没有一文钱，只有病驴一头，古琴一张而已。当他的死讯传开的时候，谁不爱怜他的诗才而惋惜他命薄啊！

        贾岛面貌消瘦而神情不俗，爱谈论玄理，信仰佛教，他结交的朋友都是尘世外的人。他的家境萧条，生计艰难。自己题诗说："二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。"每到除夕之夜，贾岛必定会把一年所作诗歌拿出来放在几案上，焚了香，拜上两次，并洒酒在地祷告说："这是我一年来的苦心啊。"然后举怀痛饮放声唱歌才罢休。现收集其作品十卷，合为《诗格》一卷，传于世。

2. 文言文司马光小传的原文和翻译

        司马光小传

        原文

        司马光，字君实，峡州下县人也，父池，天章阁特制.光生七岁，凛然如成人，闻讲<<；左氏春秋>>；，爱之，退为家人讲，即了其大旨.自是手不释书，至不知饥渴寒暑.群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活.其后京，洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

        翻译

        司马光，字君实，是峡州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。 年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。

3. 文言文 司马光小传

        司马光小传

        司马光，字君实，峡州下县人也。父池，天章阁特制。光生七岁，凛然①如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指②。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠③，性不喜华靡④，闻喜宴⑤独不戴花，同列⑥语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

        注解 ①凛然：稳重的样子。

        ②指：同“旨”，主要意思。

        ③甫（fǔ）冠：指刚满二十岁。

        ④华靡：奢华。

        ⑤闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。

        ⑥同列：指同年考中进士的人。

        [编辑本段]译文

        司马光，字君实，是峡州夏县人。父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左氏春秋》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。 年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。

4. 《贾岛推敲》文言文改成作文五百字

        有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走.那时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，那景色十分迷人.南岛一高兴，吟出一句"落叶满长安"来.但一琢磨，这是下一句，还得有个上句才行.他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨.对面有个官员过来，不住地鸣锣开道.那锣敲得山响，贾岛愣是没听见.那官员不是别人，正是京兆尹，用今天的职务来说就是长安市市长.他叫刘栖楚，见贾岛闯了过来，非常生气.贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水.”刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜.贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》： 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆. 秋风生渭水，落叶满长安. 此处聚会夕，当时雷雨寒. 兰猱桡未返，消息海云端.” 贾岛吃了一回亏，还是不长记性.没过多久，他又一次骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗， 就是“僧推月下门”".可他又觉着推不太合适，不如敲好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里. 韩愈比刘栖楚有涵养，他问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做了一首诗，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响.静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚，还各韩愈交上了朋友.。

5. 个人小传作文

        个人小传刘力帆，姓刘，名力帆，字瀚海，号，金县人也，瀚海出自唐人岑参《白雪歌送武判官归京》名句“瀚海阑干百丈冰”，自是心胸宽广，海纳百川之意。

        傍山而居，环顾于青山，常自省也，亦能自知矣，何去何从，谁人自知？知人易，自知难。天生我材必有用，何处用之，非我所知；偶有知者，亦难以言之，碌碌以求学。

        日久蒙尘，再无光泽可鉴，兹不悲乎？日来颇有所感，习此道益久，觉心途亦殊，忧从中来，不能自已。常叹流年似水，十载光阴倏忽而逝，然不得学有所成矣，实不快也。

        余忆童稚时，常与火伴戏玩于田野之间，言笑晏晏。闲时以诗书为乐，丝竹为友总角时，父母言之曰：“汝需勤勉奋为，定当恢弘吾族志气。

        如若然，当无恨矣！”然则，余心中自有一红日在，照于前途；亦甚有所望，当不负少年之志。吾当从心所欲，高歌于碧野，采菊于南山，以圆我心之梦。

       好了，关于“贾岛推敲文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“贾岛推敲文言文”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。