空乏其身_空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能

       现在，请允许我来为大家分享一些关于空乏其身的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于空乏其身的讨论，我们开始吧。

1.空乏其身饿其体肤什么意思

2.“天降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的原文和出处及解释

3.饿其体肤 劳其筋骨 苦其心志 空乏其身,出自哪篇古文

空乏其身饿其体肤什么意思

       空乏其身饿其体肤的意思：使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦。

        出自《孟子·告子下》。

        《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论。

        和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。

        连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

“天降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的原文和出处及解释

       出处孟子《孟子·告子下》

       原文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       翻译所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

饿其体肤 劳其筋骨 苦其心志 空乏其身,出自哪篇古文

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

       故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

       然后知生于忧患而死于安乐也。

       译文

       舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。

       所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。

       人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

       注释

       （1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

       （2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情

       （3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

       （4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。

       （5）空乏：资财缺乏，即贫困。

       （6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧

       （10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。

       （11)然后：这样以后。

       （12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。

       （13）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。

       （14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

       （15）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。

       （16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。

       （17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

       （18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。

       （19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

       （20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。

       （21）畎亩：田间，田地。

       （22）动心：使心惊动。

       “饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志，空乏其身”出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这句话意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦。可以说明忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

       原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

       作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

       今天的讨论已经涵盖了“空乏其身”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。